Pater familias

Nous sommes en train de Ie démontrer avec WHY. PROPOS RECUEIi.S PAR SOPHIE PÉTERS .z 0 I pour ses parents désireux de fa '):. L'EXCEPTION WALLY i À douze ans, il faisait déjà des régates avec son frère sur Ie (( Swann 43 )) du pater familias. r Mais après ses études Luca Bassani a pris sagement Ie chemin de I"entreprise familiale I milanaise cette manne financière composites électriques jusqu'à : construire1989. II profite alors de BTicino, un géant des pour réaliser un rêve

(« cum manu » ) la fait passer de l'autorité (manus) paternelle à l'autorité maritale. Il s'agit toujours de l'autorité absolue (patria potestas) du chef de famille (pater familias) qui a droit de vie et de mort sur tous ceux qui habitent sous son toit. Il peut punir de mort son épouse pour adultère ou autre. A partir de 445 avant J.C., les plébéiens ayant obtenu le droit de mariage avec les familles patriciennes, celles-ci

« inférieur » ( cf. petit poucet ou vilain petit canard ). Traits valorisants : « mœurs douces » et « jugement assez droit ».De plus, il vaut mieux qu’il n’appartienne pas à l’aristocratie que Voltaire exècre et dont il va se moquer. b) la famille : - le pater familias a un nom qui évoque le tonnerre et la foudre de Jupiter. Il incarne la puissance  mais ambiguïté sur le respect qu’il inspire : «  ils l’appelaient tous Monseigneur » / c’est quelqu’un qui fait rire : « ils riaient quand il faisait des contes »

et les dalles qui entouraient l'autel, se mettait à l'orgue. Elle disait qu'elle offrait cette musique à dieu » (p. 98-99). Le chapitre XXIII la présente justement comme toute dévouée à la cause de son père, restant figée derrière la chaise du pater familias : « Quand elle pouvait marcher sans tomber le soir, elle entendait servir seule son père à table, peut-être par esprit d'humilité » (p. 99). Ainsi, Madeleine fait figure de femme tragique, de par sa silhouette frêle, sa sensibilité prononcée

Les lois romaines accordaient peu de droits aux femmes: elles avaient originellement le même statut que celui des enfants: elles étaient considérées comme étant incapable de prendre soins d'elles mêmes. Les femmes étaient sous l'autorité du " Pater familias " jusqu'à ce qu'elles se marient. D'un autre côté, une femme mariée prenait la direction des affaires de la maison, donnant des ordres aux serviteurs et aux esclaves. Le mariage était en général arrangé pour des raisons sociales et économiques

droit romain. Le droit romain révèle la prédominance d’une conception patriarcale de famille que l’on appelle la Gems. Tous les ascendants d’un ancêtre commun y compris les enfants majeurs et leurs conjoints demeurés placés sous l’autorité du pater familias qui pouvait aller jusqu’au temps de vie et de mort dans les temps primitifs. Le culte des ancêtres donne à cette famille étendu un caractère religieux tandis qu’elle joue dans une société agréée un rôle économique essentiel. De plus son poids

Vénus). Chaque famille, dominée par un pater familias (le mot pater ne veut pas dire « père » mais « chef »), se soumet à la discipline commune. Mais à partir du IVe siècle, au fur et à mesure de la croissance de Rome, la Ville tendit à détruire la gens : avec l'accroissement des Pouvoirs publics, la gens n'eut bientôt plus de pouvoir politique ; elle se dispersa progressivement en donnant la liberté aux groupes qui la composaient. La famille romaine (familia), également appelée domus, ne correspond

maître a droit de vie et de mort sur son esclave, comme le père sur ses enfants. Le terme manus symbolise la domination du maître sur l'esclave, au même titre que la domination du mari sur sa femme. Il existe des usages : l'esclave fait partie de la familia, c'est-à-dire de l'entourage du maître. Les esclaves coûtent cher : il n'y avait pas d'intérêt à les maltraiter. Leur condition était variable, selon la proximité du maître. Les plus durement traités étaient ceux qui travaillaient dans les mines ;

système présent dès l’antiquité. L’origine de l’adoption telle que nous la connaissons aujourd’hui nous entraine dans la Grèce et dans la Rome Antique. Il faut avoir à l’esprit l’importance de la place du père dans les familles romaines. Le pater familias avait toute puissance sur sa famille et sur ses esclaves. L’idée d’avoir des sentiments pour leurs enfants n’était pas envisageable. Ceux-ci étaient vus seulement comme des héritiers. L’adoption se pratiquait dans les grandes familles aisées

terme, dans le code civil qui date de 1804. L’idée de départ est qu’il n’existe pas de consensus de ce qu’on définirait comme une famille. Le sens initial regroupe l’ensemble des personnes vivant sous le même toit sous la puissance d’un homme, le pater familia, mais on peut aussi y inclure des esclaves. Plusieurs juristes et sociologues ont essayé de s’accorder sur une définition précise et officielle de la notion de famille. Certains, comme notamment Jean Carbonnier, juriste français et professeur de