Patañjali

l'on formule dans le sommeil et que l'on croit incontrôlables [52] : le contrôle de soi conscient passe donc en premier lieu par une maîtrise même de son inconscient, chose qui est explicitée dans la philosophie classique hindoue du Yoga-Sûtra de Patanjali. Dans son autobiographie, il raconte sa lutte contre ses besoins sexuels et les accès de jalousie envers sa femme Kasturba. Il sentait comme une obligation personnelle de rester abstinent afin, d'une part, de pouvoir apprendre à aimer plutôt qu'à

comprennent la purification extérieure et intérieure, le contentement et l'équanimité, l'ascèse ou l'austérité, l'étude des Écritures sacrées (répétition de formules et approfondissement de la métaphysique) et enfin l'abandon complet à Dieu! Selon Patanjali, il ne s'agit là que des deux premières étapes. Dans le Vajrayana, le bouddhisme dans sa forme tibétaine, on peut remarquer que la retraite traditionnelle exige aussi de la part du postulant des pratiques préliminaires : cent mille prosternations

cas échéant, elles peuvent se vivre indépendamment. ACTIVITÉ 1 / JEU DE CONFLITS Inspiré de : Jeux coopératifs pour bâtir la paix, Namur, Université de Paix, 2005 ; M.-J. Chalvin, Prévenir conflits et violence, Paris, Nathan, 1994 ; F. Moors, Patanjali Yoga-Sutra, traduction et commentaire, Les Cahiers de Présence d’Esprit, 2007 ÉTAPE 1 / PLANTER LE DÉCOR L’enseignant-e lit au groupe ce qui suit : « Nous ne sommes pas des anges, nous n’avons pas encore le droit de tous nous aimer. » Jean-Paul

l'on formule dans le sommeil et que l'on croit incontrôlables[138] : le contrôle de soi conscient passe donc en premier lieu par une maîtrise même de son inconscient, chose qui est explicitée dans la philosophie classique hindoue du Yoga-sûtra de Patañjali. Dans son autobiographie, il raconte sa lutte contre ses besoins sexuels et les accès de jalousie envers sa femme Kasturba. Il sentait comme une obligation personnelle de rester abstinent afin, d'une part, de pouvoir apprendre à aimer plutôt qu'à

Soutras) et que, dans une autre, l'amour soit prescrit avant tout (comme dans l'instruction donnée [95] à Arjouna par Shri Krishna dans la Bhagavad Gita), il est toujours proclamé que l'effort doit se porter dans les trois directions. Ainsi Patanjali impose au débutant tapas, l'effort purificateur, Svâdhyâya, l'étude des questions spirituelles, enfin Ishvara pranidhâna, la dévotion constante à Dieu. De même Shri Krishna, après avoir expliqué à Son élève que, pour servir, la sagesse est le plus

Pléïade, Gallimard, 1993. Christof Koch, À la recherche de la conscience, Odile jacob, 2004. Claude Kordon, le langage des cellules, hachette, 1991. Thierry Janssen, La solution intérieure, Fayard, 2006. Propos sur la liberté (commentaire de Patanjali), Swami satyananda sarasvati, Satyanandashram, 1984. Eva de Vitray Meyerovitch, Rûmi et le soufisme, Seuil, Points sagesses, 2005. André Lebeau, L’engrenage de la technique, Gallimard, 2005. Jean-Michel Truong, Le successeur de pierre, Pocket

développer en soi vis-àvis du monde dans lequel nous vivons. 2. « Le but de cette technique posturale née en Inde est de réunir Ha (le souffle solaire ou pranâ) et tha (le souffle lunaire ou apana). Elle vient du Rajâ Yoga enseigné par le légendaire Patanjali vers 2000 av. J.-C. Ce sont les deux voies de yoga les plus connues et les plus pratiquées en Occident. Fondamentalement, yoga signifie la recherche d’union avec Dieu. Toute voie menant à la connaissance de Dieu peut être appelée yoga pour les hindous

comme des lois et non pas comme des injonctions, l’essence du bouddhisme : paroles justes, actions justes, moyens d’existence justes, et pas seulement méditations justes et samadhis justes. J’ai redécouvert les yama et niyama du célèbre yoga de Patanjali qui apparaissent en effet, à première vue, comme des principes moraux bien connus : ne pas mentir, ne pas voler, ne jamais faire de mal. C’était difficile à entendre. Swâmiji utilisait deux mots en anglais : « an individual », et « a person ». Je