Patañjali

jours. Enfin, le canon jain, rédigé dans un prâkrit nommé ardhamāgadhī, offre de nombreux témoignages, bien qu'encore une fois littéraires, d'une des langues vulgaires réellement parlées dans l'Antiquité indienne. C'est dans les commentaires que Patañjali fit de la grammaire de Pāṇini (dans son ouvrage nommé Mahābhāṣya), au IIe siècle av. J.-C., qu'apparaissent les premières critiques : le commentateur prouve que le sanskrit, est encore une langue vivante, mais que des formes dialectales peuvent l'émailler

le Jñâna-Yoga a pour méthode principale l’investigation du Soi (âtma vichâra), qui retourne à la source des pensées jusqu'à la réalité transcendantale11 ; Dans le Yoga, la méditation relève du Yoga Sūtra qui fait référence au Yoga-Sûtra12,13 de Patañjali (IIe s. av. J.-C. ?) ; la méditation (dhyâna) est une pratique spirituelle pour résorber les fluctuations de l'esprit (vritti) 14. L'étape de la méditation profonde dans le yoga, est l'avant dernière des « huit membres » appelés l'ashtânga-yoga ;

ancienne est toujours débattu : si certains universitaires12 estiment que les femmes bénéficiaient de la parité avec les hommes dans tous les aspects de la vie civile, d’autres13 sont plus réservés. Les écrits des anciens grammairiens indiens, tels Patanjali et Kātyāyana, nous indiquent en tous cas que les femmes avaient accès à l’instruction au cours de la période védique14,15. Les versets du Rig Veda montrent que les femmes se mariaient à l’âge adulte et qu'elles pouvaient probablement choisir leur

notion de contemplation dans le Yoga serait le samâdhi. Le samâdhi est la contemplation profonde. Mircea Eliade traduit par "enstase", pour opposer à l'extase, où l'âme sort, va à extérieur. Le mot samâdhi, dans le Râja-Yoga, celui des Yoga Sūtra de Patañjali (iie siècle av. J.-C. ?) signifie : état d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu. Le samâdhi est le huitième, l'ultime des "huit membres" (ashtânga-yoga) du yoga classique (Kriyâ-Yoga, Râja-Yoga, Hatha-Yoga). Citations[modifier

| Auteur : | Yogananda Paramahansa | Tarif : | 3.5 € | Ajouter à mon panier | Mon Compte | Voir mon panier | Yama et Niyama | Yama, les abstentions, et Niyama, les observances, sont les deux premiers éléments du YOGA de PATANJALI, qui donnent la fondation éthique nécessaire pou qui est attiré par le Raja Yoga ou Yoga Royal. | Auteur : | Varma S.S. | Tarif : | 5.3 € | Ajouter à mon panier | Mon Compte | Voir mon panier | Du Kashmir au Tibet | A la découverte

facile chez l’étudiant, tandis qu’ils laissaient toute latitude au maître pour le commentaire ; ce qui a donné dans la tradition par exemple les bashya (commentaires), par exemple celui de Vyasâ sur les Yoga sutra de Patanjali. Quand on prend le texte original des Yoga sutra de Patanjali, on est frappé par l’extrême concision du propos, chaque sutra développé donnerait un chapitre, voire un livre entier pour entendre complètement le sens. Interpréter, c’est donc mettre à découvert l’implicite

l'intuition. L'instinct, l'intellect, l'intuition et l'illumination. "L'union est obtenue en subjuguant la nature psychique et par la contrainte de la substance mentale. Quand ceci est accompli, le Yogi se connaît tel qu'il est en réalité " PATANJALI. Admettant l'exactitude des théories esquissées dans les chapitres précédents, il est peut-être utile d'exposer clairement vers quel but précis tend l'homme cultivé, lorsqu'il entre dans la voie de la méditation et en quoi cette voie diffère

dans un nouveau monde merveilleux et grandiose. Les forces, les facultés, et les talents qui dormaient en vous s'éveillent, et vous découvrez que vous êtes un être infiniment supérieur à celui que vous avez rêvé d'être un jour.Philosophe indien Patanjali | 18/4/2008 | Des pensées positives n'augmentent pas uniquement le bien-être général de ton organisme, mais encore déclenchent des vibrations de sympathie et d'amour autour de toi et qui vont en s'amplifiant.K.O. Schmidt | 16/4/2008 |

114, 115, 120, 141 Nerson Rousseau, 7 Nietzsche, 28, 29, 36, 70, 71, 75, 81, 83, 84 Oddon, 78 Ogilvy, 9, 12, 35, 57, 76, 123, 124, 129 Ohmae, 74, 103, 113 Onosander, 43, 46, 90, 102, 107, 119 Ovide, 72 Pandita, 15 Pascal, 24, 40, 44, 87, 97, 126 Patanjali, 51 Perl, 83 Petit, 75 Philippe, 8, 12, 13, 62, 72, 137 Plaute, 18 Poirée, 4 Prévert, 109 Puget de La Serre, 95 Qabus Ibn Iskandar, 67 Rabbi Eliézer, 36 Rabbi Nahman de Bratslav, 77 Rabhi, 69 © Serge-Henri Saint-Michel http://www.marketing-pme.fr

se soit développée. Leurs adeptes proviendront des hautes castes, particulièrement de celle des brahmanes et seront appelés renonçants ou sannyasin. Leur pratique sera axée sur l’étude des textes sacrés, sur la méditation et sur le yoga-sutra de Patanjali. Ils seront peu enclins à pratiquer des austérités physiques. À l’opposé, les sadhu ou « saints hommes », proviendront plutôt des milieux populaires et seront souvent illettrés. Préférant les pratiques extrêmes à la méditation, ils proviendront