Passion Destructrice Synthese

au 16e s. • On commence enfin la rédaction d’un code civil : le but est d’avoir un droit civil uniforme pour toute la République. En septembre 1793, on procède à la rédaction du 1er projet de code civil de Cambacérès. L’assemblée, le pays se passionne sur l’égalité des droits de l’enfant. Le projet est proposé à l’assemblée et est rejeté par l’assemblée en 2 jours : on considère qu’il est trop inspiré par les juristes, trop compliqué, l’assemblée réclame un code plus simple et plus philosophique

il fallait partir de l’individu. Pour Aristote, et S.T. D’Aquin, pour découvrir le droit, il faut que l’homme, observe son environnement. En revanche pour Grotius, la conception du droit, il suffit de faire appel à sa raison, dans le silence des passions, s’interroger sur ce que son semblable attend de soit, écouter la voix de sa conscience, pour découvrir le droit cela signifie que la morale et le droit c’est la même chose. C’est par une réflexion sur elle que le droit peut être découvert, le droit

nervalienne. De plus, Nerval a collaboré avec Dumas à l'écriture de l'Alchimiste, crée au théâtre de la Renaissance, le 10 avril 1839. «  Plus que d'un initié étroitement lié à une doctrine, Nerval fait figure en occultisme d'autodidacte passionné [451]. » Ainsi, il a utilisé ses connaissances en matière d'occultisme dans les Illuminés[452] mais aussi dans Aurélia. C’est que « pour la rêverie nervalienne aucun élément n’est en soi bénéfique ou maléfique. Tous deviennent bénéfiques en se

d’un fermier d’origine irlandaise, animé par de louables sentiments patriotiques, se fit un devoir de mettre en garde ses compatriotes sur les graves dangers qui pesaient sur l’avenir du peuple américain. Le Juif International se présente comme une synthèse d’enquêtes concernant des faits de société recueillis aux Etats-Unis il y a plus de quatre-vingts ans. Henry Ford appliqua à ses enquêtes les mêmes méthodes rigoureuses qu’il avait élaborées pour diriger avec succès un gigantesque empire industriel

rassasié, il est mû par une logique incessante d’autodépassement où à chaque violence doit succéder une violence supérieure en force et en puissance d’ébranlement : "Est-ce une même chose par laquelle nous témoignons avec rage notre impuissance, et la passion d’atteindre à l’infini par les moyens même les plus insensés ?" (I,6 – p.90), s'écrie Maldoror2. Pour croître, la violence est alors obligée de s’organiser en un système rationnel et sériel de crescendo, à la manière de l’énumération des supplices

d’Amérique. On va constater une critique importante des systèmes politiques en Europe. Montaigne prendra appui sur les écrits b- Montaigne (1533-1592) et l’éloge du cannibale : Il va utiliser au profit son idéal des récits voyageurs. Montaigne va se passionner pour le récit de la découverte des sauvages au Brésil, et va imaginer un âge d’or nouveau. L’idéal de vie qui va être invoqué par Montaigne est un idéal réel, il existe bien ces civilisations non corrompues où les hommes nous sont supérieurs car

fausseté de la théorie qui porte la marque indélébile de ce territoire occidental sans foi ni loi. Ici, j'attire l'attention sur ceci : la rénovation de l'Islam ne se fera pas sans combat. Mais combat signifie autre chose que lutte. Celle-ci évoque les passions confuses, la violence. Combat dit volonté contrôlée et effort organisé. Lutte est une catégorie jahiliyenne toute récente, combat (qui se dit jihad dans la langue du Coran) est un devoir sacré qui implique l'effort complet de toute la société et

Freud : «Le rêve est la réalisation déguisée d’un désir réprimé». Commentaire De Freud, seule ‘’L’introduction à la psychanalyse’’ était parue en français. Mais, de ‘’L’interprétation des rêves’’, qui n’était pas encore traduit en français, des synthèses étaient déjà données. Le style est abrupt, elliptique comme le titre. _________________________________________________________________________________ ‘’Fables des origines’’ (1923) Recueil de vingt-huit textes On y trouve en particulier une

typiques : les chapitres. Chaque partie est une pièce d’un puzzle dont l’image finale se révélera pas à pas. Dans chaque partie, les pays explorés sont de nature différente : mise en problème, progression méthodologique, partage et retour d’expérience, synthèse pour mise en action, pour agir. Cette mise en puzzle ou mise à plat, qui est imposée par le travail d’écriture, laissera tout le loisir au lecteurconcepteur, au lecteur-intégrateur, de construire son propre système d’idées ou « syncrétisme » des

céleste et terrestre, l’ignorance de l’alternative infernale pureté – impureté. Satan a singé cette sainteté spontanée et comme innée, en la faisant lui ressembler et en la retroussant : la pureté. La pureté est horreur de vie, haine pour l’homme, passion morbide du néant. Un corps chimiquement pur a supporté un traitement barbare pour arriver à un état totalement contre nature. L’homme chevauché par le démon de la pureté sème la ruine et la mort autour de lui. Purification religieuse, épuration politique