Passage Pommeraye

Culture de Mayotte : Marqué par de multiples échanges culturels, dans son quotidien, l’entraide et l’hospitalité sont naturelles à Mayotte. Société de tradition orale, les histoires, les contes, les croyances et le savoir-faire sont enseignés par les « fundis », maîtres qui transmettent le savoir. Ainsi la pêche traditionnelle, l’élevage et la culture utilisent des techniques transmises de génération en génération. Les femmes mahoraises tiennent depuis toujours un rôle clé. Elles sont maîtresses

  1. Qu'est-ce que la désobéissance civile l Quel est l’objectif poursuivi par Gandhi (docs 1 et 3) ? 2. En quoi consiste le hartâl de 1919 ? Comment les autorités britanniques réagissent-elles (docs 1 et 4) ? 3. Comment se déroule une manifestation non-violente (doc 6)? 4. Gandhi fait-il l'unanimité en Inde (doc 1) ? 5. Montrez que la la lutte de Gandhi a aussi une dimension économique (docs 2,3,5) Synthèse En un paragraphe; montrez l'originalité de la lutte menée par Gandhi pour

Initiations et rites de passage Que peuvent avoir en commun l’initiation chamanique des Yagua du Pérou qui impose l’absorption répétée d’hallucinogènes végétaux, le serment initiatique de la société secrète des Mau-Mau chez les Kikuyu du Kenya et les nombreux rites secrets des sept grades initiatiques des Baktaman de Papouasie Nouvelle-Guinée ? Qu’est-ce en définitive qu’une initiation ? Les anthropologues font habituellement de l’initiation le prototype des rites de passage, ces rites accomplis pour

vif. Ce sont les gardiens du droit, propriétés, moralités. Vivants attribuent le pouvoir d’agir aux ancêtres. THESE : les institutions I- Les institutions nécessitent une convention. Mais fragilité de la convention si absence de sanction (passage piéton) du à l’autorégulation => deux conventions nécessaires. II- Institution modèle informationnel complexe. (Schotter) Expérience passée : intégrée aux règles, légitime et acceptée. III- Schotter affirme équilibre entre intérêt conflictuel et

catégories impliquées dans ce type d’impact (AFFELD, 1975: 109): Le touriste lui-même, demandeur de services; Le résident, offreur de services et organisateurs au plan local du système; La relation touriste-résident. RITES DE VOYAGE ET RYTHES DE PASSAGE Selon Franck Michel, autant qu’expérience non ordinaire, devient rapidement une aventure extra ordinaire. Ce qui signifie que tout est possible, du meilleur au pire des comportements, par exemple. Appliqués au voyage, les trois séquences classiques

INTRODUCTION Camara Laye est  né le 1er  janvier 1928 à Kouroussa, un village de la Guinée-Conakry. Après une scolarité à l'école française, Camara Laye part à Conakry, où il poursuit ses études. Diplôme de CAP mécanicien en poche, il tente de devenir ingénieur en France. Mais en vain, il n'essuie que des refus. Il traverse alors une période de doute et de désarroi. C'est à cette époque qu'il publie son premier roman, L'Enfant noir, en 1953. Un an plus tard, il sort son second livre, Le Regard

Les rites de passage dans la franc-maçonnerie L’ethnologue Arnold Van Gennep a étudié au début du XXe siècle les rites de passage. Il existe selon lui trois temps qui découpent les rites de passages : la séparation, où l’individu est isolé du groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est

Les contrats doivent être conçus de façon à inciter les agents économiques à communiquer toute l’information dont ils disposent. 2 – Le concept de passager clandestin (free rider) La nouvelle théorie classique postule que face aux biens publics gratuits ou quasi-gratuits, chacun cherche à profiter du bien sans en supporter le coût. Le passager clandestin privatise à son profit les avantages d’une coopération collective tout en reportant sur les autres agents les pertes et les contraintes.

La remise des diplômes - Les objectifs : La cérémonie de remise de diplômes poursuit deux objectifs essentiels: • Un rite de passage pour l'étudiant : Le premier objectif est de permettre aux étudiants, à l'aide d'un rite, de passer du paradigme de l'étudiant à celui du professionnel. Pour ce faire, l'événement doit offrir un autre sens que l'aspect festif, que les étudiants auront par ailleurs largement " consommé " depuis l'annonce des résultats des examens… • Une légitimation de

troisième stade, celui anal, l’identité de l’équipe est établie et les membres se sentent intégrés, ce qui amène la solidarité au sein de la clique. La période phallique est comparable au complexe d’Œdipe, par cette analyse l’auteur signifie le rite de passage auquel fait face l’équipe en rapport au rôle imposé de l’extérieur et à un statut défini par celle-ci. Tout comme l’enfant doit accepter son rôle et comprendre qu’il a de l’importance dans sa famille. Lors du stade de latence l’équipe s’interroge