Pascal Le Roseau Pensant

prises avec la grande malédiction de l’univers à laquelle personne ne fait jamais attention : c’est l’ennui », dit Giono dans M. Machiavel ou le cœur humain dévoilé. Cette explication donnée par Giono lui-même permet de comprendre la référence à Pascal (qui 4 Personnage et société | Litterature.indb 65 65 06/09/11 11:52 figure dans le manuel) : « malgré notre siècle de science et les progrès que nous avons faits, il est incontestable que nous mourons d’ennui ». La contemplation

prises avec la grande malédiction de l’univers à laquelle personne ne fait jamais attention : c’est l’ennui », dit Giono dans M. Machiavel ou le cœur humain dévoilé. Cette explication donnée par Giono lui-même permet de comprendre la référence à Pascal (qui 4 Personnage et société | Litterature.indb 65 65 06/09/11 11:52 figure dans le manuel) : « malgré notre siècle de science et les progrès que nous avons faits, il est incontestable que nous mourons d’ennui ». La contemplation

l'absolu, et qui ont la vision terrible de la montagne infinie. Monseigneur Bienvenu n'était point de ces hommes-là, monseigneur Bienvenu n'était pas un génie. Il eût redouté ces sublimités d'où quelques-uns, très grands même, comme Swedenborg et Pascal, ont glissé dans la démence. Certes, ces puissantes rêveries ont leur utilité morale, et par ces routes ardues on s'approche de la perfection idéale. Lui, il prenait le sentier qui abrège : l'évangile. Il n'essayait point de faire faire à sa chasuble

l’absolu, et qui ont la vision terrible de la montagne infinie. Monseigneur Bienvenu n’était point de ces hommes-là; monseigneur Bienvenu n’était pas un génie. Il eût redouté ces sublimités d’où quelques-uns, très grands même, comme Swedenborg et Pascal, ont glissé dans la démence. Certes, ces puissantes rêveries ont leur utilité morale; et par ces routes ardues on s’approche de la perfection idéale. Lui, il prenait le sentier qui abrège : l’Evangile. Il n’essayait point de faire faire à sa chasuble

l'absolu, et qui ont la vision terrible de la montagne infinie. Monseigneur Bienvenu n'était point de ces hommes-là, monseigneur Bienvenu n'était pas un génie. Il eût redouté ces sublimités d'où quelques-uns, très grands même, comme Swedenborg et Pascal, ont glissé dans la démence. Certes, ces puissantes rêveries ont leur utilité morale, et par ces routes ardues on s'approche de la perfection idéale. Lui, il prenait le sentier qui abrège: l'évangile. Il n'essayait point de faire faire à sa chasuble

l’absolu, et qui ont la vision terrible de la montagne infinie. Monseigneur Bienvenu n’était point de ces hommes-là, monseigneur Bienvenu n’était pas un génie. Il eût redouté ces sublimités d’où quelques-uns, très grands même, comme Swedenborg et Pascal, ont glissé dans la démence. Certes, ces puissantes rêveries ont leur utilité morale, et par ces routes ardues on s’approche de la perfection idéale. Lui, il prenait le sentier qui abrège : l’évangile. Il n’essayait point de faire faire à sa chasuble

l’absolu, et qui ont la vision terrible de la montagne infinie. Monseigneur Bienvenu n’était point de ces hommes-là, monseigneur Bienvenu n’était pas un génie. Il eût redouté ces sublimités d’où quelques-uns, très grands même, comme Swedenborg et Pascal, ont glissé dans la démence. Certes, ces puissantes rêveries ont leur utilité morale, et par ces routes ardues on s’approche de la perfection idéale. Lui, il prenait le sentier qui abrège : l’évangile. Il n’essayait point de faire faire à sa chasuble

comprise de tout le monde. Des−lors, disait−il, la fixite est de son essence, et la fixite, ce n'est pas la sterilite. On peut faire une revolution complete dans les idees, sans etre oblige de bouleverser la langue pour les exprimer. De Bossuet et Pascal a Montesquieu et Voltaire, quel immense changement d'idees! A la place de la foi, le doute; a la place du respect le plus profond pour les institutions existantes, l'agression la plus hardie: eh bien, pour rendre des idees si differentes, a−t−il fallu

comprise de tout le monde. Des−lors, disait−il, la fixite est de son essence, et la fixite, ce n'est pas la sterilite. On peut faire une revolution complete dans les idees, sans etre oblige de bouleverser la langue pour les exprimer. De Bossuet et Pascal a Montesquieu et Voltaire, quel immense changement d'idees! A la place de la foi, le doute; a la place du respect le plus profond pour les institutions existantes, l'agression la plus hardie: eh bien, pour rendre des idees si differentes, a−t−il

d’où « émanation, odeur », « aspiration », « esprit ». En latin chrétien, s pir itus prend les valeurs de « mentalité », « intention », « principe de vie morale », « intelligence » et, par métonymie « personne qui a bon ou mauvais esprit ». Dès 1656 (Pascal), le mot désigne un ensemble de valeurs, d’idées, etc., propres à un groupe ; par extension du sens de « fond (d’un texte) », le mot s’est employé pour « choix de textes d’un auteur (destiné à faire connaître l’essentiel de sa pensée) ». Esprit s’est