Pascal Et La Condition Humaine

l’indicible, elle aurait comme vertu, le fait de faire tomber les divers masques qui font en sorte que l’on se cache derrière notre propre malheur en nous rendant hypocrites, en nous mentant à nous même et en nous donnant une fausse image de la condition humaine. À travers de nombreuses pensées différentes, les auteurs nous exposent leurs points de vue, leurs vérités et ce, même si elles sont amères et désagréables à entendre. Par le biais d’images, ou en utilisant le procédé du détour, l’auteur prêche

J’ai établi la problèmatique suivante: Pascal avait l’air de décrire l’homme comme mauvais d’après ce qu’il disait ( je vous passe les exemples ), et en introduction, j’ai dis que Rousseau disait que l’homme était naturellement bon, et que de ce fait, comment cet homme « bon » pouvait devenir si mauvais comme le disait Pascal. J’en ai donc déduit: Est-ce la société dans laquelle se trouve l’homme qui justement la conditionne au mensonge ? Et éloigne-t-elle des valeurs véritables ( référence à

où il aurait une perception tronquée de la réalité. Et lorsque nous mentons, nous disons le contraire de ce qui est arrivé avec l’intention de tromper celui à qui nous mentons. "Tous les hommes désirent d’être heureux. Cela est sans exception" dit Pascal dans les Pensées. Mais nous savons aussi qu’il n’est pas toujours facile de l’être. Le bonheur est voulu, désiré, ardemment recherché mais il n’est pas toujours obtenu. On ne peut pas vraiment en dire davantage sur le bonheur dans l’introduction.

est-il la marque de la misère humaine ? » Le désir est l’un des manques naturels de l’homme auquel s’ajoute le besoin qui lui se veut être nécessaire. Il est propre à lui-même. Cependant cela ne veut pas dire que tout désir soit louable puisqu’on peut fort bien désirer la souffrance de quelqu’un, où même sa mort. L’objet du désir reste flou car il s’avère être moins un « manque d’avoir » que d’un « manque d’être » selon Sartre. Or les philosophes comme Pascal dans ses pensées souligne la finitude

12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24 a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24

"L'art du haïku" de Vincent Brochard et Pascale Senk Que c’est beau un haïku de grands maîtres ! Je ne me lasse pas de lire ces petits poèmes de trois lignes rédigés il y a longtemps par des poètes tels que Bashô, Issa et Shiki. Cela semble tout simple d’écrire trois petites lignes mais il est plus compliqué qu’il n’y paraît car pour être bon, un haïku doit rassembler un certain nombre de caractéristiques comme par exemple, comporter au moins un mot qui évoque une saison, être bien balancé, avoir

Est-ce bien un texte de Pascal ? Texte pascalien, mais peut-être pas de Pascal. Il ne renvoie en effet à aucun manuscrit connu de Pascal. Ce n’est donc pas au sens strict une œuvre de Pascal. Texte publié en 1728, par Desmolets. A cette date, on se demandait si c’était ou non un faux. En 1736, le texte paraît dans les Mémoires de Nicolas Fontaine. Le texte n’est pas identique à celui de Desmolets. Composition de l’entretien : Il semble exclu que cet entretien ait été recomposé par Fontaine

LA RAISON ET LE REEL Ce domaine de réflexion interroge la vérité et se rapporte à sa recherche. C’est une interrogation sur les facultés humaines qui permettent de trouver les vérités. Notions : la raison, la vérité, la religion, la démonstration, l'interprétation I. Vérités du cœur et vérités de la Raison A Préambule : analyse du problème philosophique Pour résoudre un problème quelconque, il faut des définitions (axiomes ou postulats) déjà posés auparavant. Les vérités existent, car :

stress, frustrations ou pire, accidents, alors qu’elle devrait améliorer nos vies. Or, à l’heure où les interactions homme-machine se multiplient et remplacent certains contacts d’humain à humain, il est essentiel que la technologie soit facile à utiliser et à comprendre pour tous. Les erreurs prétendument humaines sont souvent le résultat et le symptôme d’un mauvais travail de conception ou de problèmes de qualité. Pourtant, notre rapport à la technologie nous amène souvent à nous blâmer et à nous

le théâtre [de Beckett] offre par sa modernité une vision d'autant plus tragique de la condition humaine qu'elle refuse de se laisser prendre au piège du sérieux." Michel Pruner Samuel Beckett est un écrivain, poète et dramaturge irlandais, qui a vécu de 1906 à 1981. On peut dire qu'il a traversé comme Albert Camus (1913-1960), le 20ème siècle. Celui-ci était témoin de la tragédie humaine dont Beckett nous fait part dans sa pièce En attendant Godot. En effet, après ses deux grandes