Pascal Et La Condition Humaine

littéraire. Erasme (L’éloge de la folie) - Dénonce et critique les pratiques de l’Eglise, surtout des prêtres. - Les prêtres récitent des prières qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels

doit elle conserve ses pratiques ceremoniales ou totalement les abondonner pour se tourner vers le naturel ? I)La cérémonie comme contraire de l'essence humaine II) Les cérémonies qui créent l'homme social, donc societe sans cérémonies impossible III) le rôle fondamental des ceremonies I) La cérémonie comme contraire de l'essence humaine, Les cérémonies peuvent apparaître comme quelque chose d'extérieur en lequel l'homme se perd, cela n'est pas douteux. C'est chez Rousseau que nous rencontrons

(Descartes : « car c’est proprement vivre les yeux fermés, sans tâcher de les ouvrir jamais, que de vivre sans philosopher ») I) Voir claire ; c’est voir noir : constat a) Réalité, condition du monde : situation économique, géopolitique (crise actuelle, pauvreté) b) Passions humaines, condition de l’homme (Pascal, Rochefoucauld, Montaigne, pensée janséniste, Georges de la Tour, Sponde=la mort est la seule vérité, ne pas l’assumer par des divertissements) c)Science : découverte de procédés

penser que c’est bien l’impuissance qui nous fait rechercher la justice comme un simple moyen et enfin comment la justice peut être pensée comme un moyen de notre puissance. On s’appuiera notamment sur certaines Pensées de Pascal ainsi que ses Trois discours sur la condition des grands ; sur Les Choéphores et Les Euménides d’Eschyle et sur Les raisins de la colère de John Steinbeck. Le fait que la plupart des hommes aiment dans la justice le bien relatif n’implique pas qu’elle ne soit pas aussi

messe le dimanche, de commémorer intrinsèquement la solennité de Pâques, de célébrer la naissance du Christ à Noël, etc. Le devoir a donc plusieurs aspects, des aspects allant du simple accomplissement d'une promesse faite jusqu'au devoir spirituel (Pascal) Définitions - Devoir : du latin debere, devoir. C'est une obligation morale considérée elle-même. - Habitus : étymologiquement, le latin « habitus » signifie manière d'être. Chez Bourdieu, c'est une disposition acquise et durable par laquelle

du passé concernant les sociétés humaines. Au sens philosophique, l’Histoire est l’ensemble du devenir humain, de l’évolution des sociétés humaines, car les évènements d’aujourd’hui seront l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard. Y a-t-il la possibilité de comprendre son propre présent, et donc de comprendre, de prédire ce qui va se passer par la suite ? Marx s’est demandé quelle est la logique du devenir humain ? Y a-t-il une possibilité de

réalité ? . La fausseté entretient un rapport entre représentation et réel. « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme » (Pascal, Pensées, Br., 395.) Le rapport de vérité selon Pascal, rapport de correspondance. Le dogmatisme Dogmata ( maths ) : ce qui a été démontré, ce qui est incontestable. C'est une évidence, un axiome, l'esprit de ne peux pas manquer de le voir. L'indémontrable n'est pas gênant

des essais de Montaigne qui pourrait lui sembler peu palpitante. De plus, les sujets traités par la littérature argumentative sont parfois effectivement déprimants. Ils questionnent sur la mort, les passions humaines, la souffrance, la vanité, le comportement des hommes…Par exemple, Pascal dans les Pensées (1670) interroge « d’où vient que ..maintenant ». Les auteurs moralistes veulent mettre en garde les lecteurs contre les forces et les passions. Par ailleurs, pour exprimer leurs thèses, les

diverses manifestations de l'esprit, c'est l'esprit même que la philosophie cherche à retrouver. Par elle, la pensée se fait miroir d'elle-même et aussi miroir du monde dans la mesure où le monde demande à être compris en fonction de la conscience humaine qui seule peut en chercher le sens et la raison d'être. HEGEL « La philosophie, c'est la pensée qui se rend consciente d'elle-même, qui s'occupe d'elle-même, se fait son propre objet et se pense dans ses diverses déterminations. » SOCRATE avec

hait personne, n'est ni bienfaisante ni malfaisante." (Jankélévitch). Cette justice imperturbable est, par définition, stable et immuable, mais elle semble empêcher toute relativité dans le jugement, toute empathie dans les décisions. La justice humaine telle que nous la connaissons accorde à l'empathie une place certaine mais elle est parfois remise en cause : elle est accusée d'être ni assez ferme ni impartiale, une question se pose alors naturellement: le modèle "d'imperturbable justice" est-il