Pascal Et La Condition Humaine

citation ce qu'est ce rien, ce sont les affections, sentiments, émotions et toutes les pressions venues de la société. La justice en train de s'accomplir est étrangère au sentiment. Le juge n'aime ni ne hait les partis en présence. C'est à cette condition que cette justice peut remplir cette exigence d'impartialité : identifier les torts causés, mesurer la culpabilité, évaluer les peines et les réparations. On comprend l'impartialité et on se demande déjà comment des juges et jurés peuvent ne rien

1 Pascal – Les deux infinis G. A. Mallet On pourrait partir de la conclusion de l’exposé de monsieur Dettwiller : en même temps qu’il nous montrait une image des mouvements extragalactiques, il nous a dit, à propos de l’infiniment grand, qu’on n’y était pas mais que ça pouvait aider à y faire penser, comme pouvait déjà y faire penser cette progression qui va des galaxies, aux groupes locaux, aux amas locaux, et aux super amas locaux (si j’ai bien retenu les termes…). Il a aussi, après avoir

dans une insatisfaction et frustration permanente. Cela nous porterait à penser que le désir est donc responsable de la misère humaine. Mais nos désirs ne nous permettraient-ils pas de nous détourner d'une plus grande misère qu'ils engendrent eux-mêmes ? Une misère telle que l'ennui mortel ? Il ne sont peut être que le seul moyen pour échapper à notre terrible condition qui ne cesse de nous rappeler notre vulnérabilité et la finitude de notre existence . Tout d'abord nous montrerons en quoi le désir

Analyse de la pensée de Blaise Pascal : Le divertissement (+ La Misère du statut de l’homme) Pascal nous présente le divertissement comme une chose négative provoquant le désordre. L’homme est incapable de rester en repos car cette stagnation lui est insupportable. Cette recherche d’agitation est la conséquence de sa situation déplorable auquel il tente d’échapper afin d’oublier le vide de sa condition humaine lamentable. La vie de l’homme dépourvue de divertissement laisserait place à une

| Introduction : La mort de Pascal en 1662 laissa l’œuvre des « Pensées » dans un état d’inachèvement qui pose aujourd’hui encore problème à plusieurs niveaux : celui de l’ordre des fragments, de la division (ou non) de ceux-ci en plusieurs ouvrages, de la nature des écrits (avons-nous affaire à un fragment destiné à être publié, ou à une réflexion notée par Pascal pour lui-même ?). Dès lors, on peut se demander à qui Pascal destinait ses écrits, et sous quelle forme il voulait

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR

Bien que condamnant le divertissement en ce qu’elle nous éloigne de nous-même, pascal reconnaît que « sans le divertissement il n’y a point de joie ; avec le divertissement, il n’y a point de tristesse ». Mais la joie procurée par le divertissement est précaire, fragile car il dépend des « milles accidents, qui font les afflictions véritables »[4]. En outre, selon Pascal, les personnes importantes de l’Etat sont heureux non pas parce qu’ils remplissent une tâche utile, mais ils le sont car ils

trouver sociables et raisonnables B) Cerner la nature humaine (XVIIe siècle), discours, pensées, sermonsdes discours (Descartes), des pensées (Pascal), des sermons (Bossuet) ; des formes brèves comme les Maximes (La Rochefoucauld) découverte de l’infini ; travaux de Copernic : la terre n’est plus au centre du monde ; début de la médecine moderne (Harvey) ; Pascal s’interroge sur la place de l’Homme dans ce grand tout opposition entre nature humaine et nature animale (Descartes), l’homme se distingue

3ème paragraphe et alinéa). L’homme se trouve ainsi entre les deux mondes.  et l’entraîne dans l’univers infini de l’ « extrême petitesse » Les deux raisonnements fonctionnent comme un diptyque aux deux parties symétriques et inversées . B. Pascal invite le lecteur à faire sa propre expérience et lui propose une démarche scientifique 1. Par des subjonctifs d’injonction – ici de souhait - il lui propose de tourner son regard vers le haut et le guide: ces cinq propositions constituent une