Panurge

édition critique de l’œuvre de Rabelais, des éléments de réflexion indispensables pour bien situer son importance dans le xvie siècle littéraire et philosophique. À côté des personnages les plus connus de son œuvre, tels Pantagruel, Gargantua et Panurge, Jean Céard convoque ici d’autres figures significatives : Épistémon le précepteur, Bacbuc l’oracle, Bridoye le juge. L’analyse des épisodes dont ils sont les protagonistes montre à quel point Rabelais incarne l’esprit de la Renaissance et de l’Humanisme :

qu'il est pris en flagrant délit de mensonge, parce-qu'il ignore que la Comtesse vient de tout révéler quant à la supercherie de la scène du "cabinet", il continue à soutenir sa fausse vérité : "La rage de sauter peut gagner : voyez les moutons de Panurge ; et quand vous êtes en colère... on aurait sauté deux douzaines" ( IV,5) Bien décidé à aller jusqu'au bout, après avoir compris la supercherie des déguisements, il dit à Suzanne, avec un plaisir non dissimulé : "Achevons-le,veux-tu ?" (V,9) et

® Figure n°1 1.1.1/ L’école classique des organisations 1900... L’entreprise est rationnelle, son objectif de maximisation de profits s’appuie sur une obéissance sans conteste des acteurs de l’entreprise à l’égard de la hiérarchie (moutons de panurge…) On apprend la ponctualité et l’obéissance. L’autorité s’exerce de haut en bas mais sans commander un trop grand nombre de subordonnés, et chacun est spécialisé dans une tâche précise. 1.1.1.1/ Fredrick Winslow Taylor (1856-1915) - O.S.T (Organisation

conclusion, nous avons montré de quelle manière La Fontaine décrit une société hypocrite et malsaine à travers le Lion et son intervention digne d’un comédien, du Renard rusé faisant office de courtisan, des autres animaux associables aux « moutons de Panurge » puisqu’ils suivent le discours élogieux et hypocrite du Renard, ainsi que du Loup avocat jugeant l’Âne crédule par sa volonté aberrante et celle du peuple. Cette fable reflète parfaitement la société du XVIIème siècle dans lequel vécut La Fontaine

tromper. Le séduisant Panurge est là pour l’attester. Conduit par son désir, amoureux de soi, il est toujours en quête d’argent et prétend que l’univers est régi par les emprunts et les dettes et qu’il ne fait que se conformer à l’ordre universel. Son interlocuteur Pantagruel ne se refuse pas au plaisir d’ouïr son beau discours, mais préférerait assurément que Panurge, au lieu de le donner pour justification de sa conduite, ne l’eût prononcé que par manière de jeu. C’est encore Panurge qui, prêt à aller

personnage. Le 29 janvier 1664, Molière présente au Louvre une comédie-ballet, Le Mariage forcé, dans laquelle il reprend son personnage de Sganarelle — un vieux Sganarelle à qui vient subitement le désir de se marier et qui entreprend une quête à la Panurge pour savoir s'il est promis au cocuage — et où le roi danse, costumé en Égyptien. Du 30 avril au 14 mai, la troupe est à Versailles pour les fêtes des Plaisirs de l'Île enchantée, qui sont en quelque sorte l’inauguration des jardins de Versailles

édition critique de l’œuvre de Rabelais, des éléments de réflexion indispensables pour bien situer son importance dans le xvie siècle littéraire et philosophique. À côté des personnages les plus connus de son œuvre, tels Pantagruel, Gargantua et Panurge, Jean Céard convoque ici d’autres figures significatives : Épistémon le précepteur, Bacbuc l’oracle, Bridoye le juge. L’analyse des épisodes dont ils sont les protagonistes montre à quel point Rabelais incarne l’esprit de la Renaissance et de l’Humanisme :

personnages «se donnent la comédie» (I, 7)(60). Ces allusions peuvent être beaucoup plus précises: La Sœur élabore des métaphores théâtrales(61) et L'Illusion comique fait au cinquième acte l'apologie ouverte du théâtre. La Flèche fait une comparaison avec Panurge dans L'Avare (II, 1) et Molière une référence à lui-même dans Le Malade imaginaire (III, 3). Les parodies tragiques qu'on a déjà mentionnées ont également cette fonction, et le fait de citer une autre comédie, quoique non parodique au même sens, souligne

d’une description fantaisiste des œuvres du Moyen Âge. En mêlant de vrais titres à des inventions ridicules, Rabelais fait la satire de la culture scolastique de cette période. Le chapitre 9 raconte «  comment Pantagruel trouva Panurge lequel il aima toute sa vie ». Panurge se met à mendier dans toutes les langues (et même dans des langues inventées), ce qui peut s’interpréter comme une critique des érudits qui compliquent tout à plaisir. À partir de ce contexte et de la composition très cicéronienne

Difficile de voir les évolutions de gdes tendances d’opinion. Ne permettent de mesurer que des opinions d’intention de votes, mais pas l’action véritable. Effets de la publication des sondages (théoriques ms pas prouvés empiriquement) effet panurge (« band wagon ») : fait de suivre l’opinion majoritaire effet du secours au perdant (« under dog ») : à l’inverse, mobilisation des soutiens aux perdants, auprès du candidat considéré comme le moins favorisé ds la compétition électorale Conclusion