Panurge

de ‘’Gargantua’’ (chapitre V). - La discussion pour savoir si on doit dire «jeter le manche avant ou après la cognée» vient du prologue du ‘’Quart livre’’. - La peur de Riphinte lorsque le duc le fait descendre dans la grotte ressemble à celle de Panurge descendant les degrés de l'antre de la dive bouteille (‘’Cinquième Livre’’, chap XXXVI) ; - Les «Topinambous» (page 138) étaient une peuplade indigène du Brésil, qui fut décimée par les conquistadors. Queneau se souvint de différents créateurs :

chapitre VI de ‘’Pantagruel’’ ; - la discussion pour savoir si on doit dire «jeter le manche avant ou après la cognée» vient du prologue du ‘’Quart livre’’ ; - la peur de Riphinte lorsque le duc le fait descendre dans la grotte ressemble à celle de Panurge descendant les degrés de l'antre de la dive bouteille (‘’Cinquième Livre’’, chap XXXVI) ; - la «lanterne» du duc est une allusion à la lanterne donnée par Bacbuc à Pantagruel pour visiter le royaume souterrain de Pluton (‘’Cinquième livre’’, dernier

réduit la demande (RT > ST). C'est typiquement le cas pour la demande de diamant, dont l’élasticité-prix est positive, ce dont rend compte la droite de demande DV. [pic] . La réaction de la demande peut être amplifiée par un effet panurge (« bandwagon effect »). La consommation d’un produit comme le diamant est largement soumise aux normes sociales : on offre un diamant parce que cela se fait. Si, pour une raison ou une autre, cela se faisait moins, on peut s’attendre à un effet boule

Dorimène. Le « marié malgré lui » doit composer avec son mal-être et son angoisse d’être cocu... Commentaire Pour l'essentiel, Molière s'est inspiré d'une situation typique de la farce qu’on retrouve chez Rabelais où, dans “Le tiers livre”, Panurge multiplie les consultations pour savoir s'il doit se marier. Ce sujet bouffon tranchait sur le ton mythologique habituel des divertissements de cour où cette comédie-ballet fut donnée avec grand succès, le Roi lui-même y participant en dansant avec

langue gallique » parce qu’il est également chez lui dans l’antiquaille. 10 Les mouvements littéraires Les ArticLes du Pourquoi cet ArticLe ? À côté des personnages les plus connus de l’œuvre de Rabelais, tels Pantagruel, Gargantua et Panurge, Jean Céard convoque ici d’autres figures significatives : Épistémon le précepteur, Bacbuc l’oracle, Bridoye le juge. L’analyse des épisodes dont ils sont les protagonistes montre à quel point Rabelais incarne l’esprit de la renaissance et de l’humanisme

of the _Médecin volant_, where in reality nothing is developed, but everything is in mere outline. But in Sganarelle Molière has created a character that is his own just as much as Falstaff belongs to Shakespeare, Sancho Panza to Cervantes, or Panurge to Rabelais. Whether Sganarelle is a servant, a husband, the father of Lucinde, the brother of Ariste, a guardian, a faggot-maker, a doctor, he always represents the ugly side of human nature, an antiquated, grumpy, sullen, egotistical, jealous

édition critique de l’œuvre de Rabelais, des éléments de réflexion indispensables pour bien situer son importance dans le xvie siècle littéraire et philosophique. À côté des personnages les plus connus de son œuvre, tels Pantagruel, Gargantua et Panurge, Jean Céard convoque ici d’autres figures significatives : Épistémon le précepteur, Bacbuc l’oracle, Bridoye le juge. L’analyse des épisodes dont ils sont les protagonistes montre à quel point Rabelais incarne l’esprit de la Renaissance et de l’Humanisme :

discussion, nous avons pointé certaines connotations dans la notion de « culture de masse ». Par le terme de « masse », il nous apparaît un effet lié au peuple (en tant que classe sociale) et une connotation impersonnelle de groupe, de « moutons de Panurge ». Nous nous accordons à inclure ici la notion de culture au sens de l’enseignement, de la connaissance, de l’artistique également. Il semble, en effet, que le phénomène de naissance et de propagation de cette culture soit directement liée à un

peut trahir son devoir; Mais il faut pour le moins qu'elle ose le vouloir; Et la stupide au sien peut manquer d'ordinaire, Sans en avoir l'envie et sans penser le faire. ARNOLPHE À ce bel argument, à ce discours profond, Ce que Pantagruel à Panurge répond: Pressez-moi de me joindre à femme autre que sotte, Prêchez, patrocinez jusqu'à la Pentecôte; Vous serez ébahi, quand vous serez au bout, Que vous ne m'aurez rien persuadé du tout. CHRYSALDE Je ne vous dis plus mot. ARNOLPHE Chacun

son devoir ; Mais il faut pour le moins qu'elle ose le vouloir ; Et la stupide au sien peut manquer d'ordinaire, Sans en avoir l'envie et sans penser le faire. Arnolphe A ce bel argument, à ce discours profond, Ce que Pantagruel à Panurge répond : Pressez-moi de me joindre à femme autre que sotte, Prêchez, patrocinez jusqu'à la Pentecôte ; Vous serez ébahi, quand vous serez au bout, Que vous ne m'aurez rien persuadé du tout. Chrysalde Je ne vous dis plus mot. Arnolphe