Pantagruel Religion

Démocratie et religion Les récentes contestations exprimées par la population et l’armée turques face à la possible accession à la présidence de la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou

Perspective œcuménique : ouvert et tolérant envers les autres religions. Les conflits inter -religions proviennent sans doute de la politique. I] L’athéisme Définition : plusieurs formes, l’antithéisme (c’est le fait de haïr Dieu et de vouloir sa mort) , l’agnosticisme (position Kantienne, c’est le fait de ne pas décider si Dieu existe ou pas), l’anticléricalisme (cela désigne un phénomène qui peut être politique comme le radical qui a donné le mot laïcité, on renie surtout l’Eglise et le pouvoir

L'absence de définition juridique © Le terme "secte" n'existe pas juridiquement. En raison du principe de laïcité, mentionné dans la Constitution française, l'Etat n'a pas le droit de définir ce qu'est une religion, une secte ou un mouvement religieux. Par la loi de 1905, le droit s'attache seulement à réglementer les associations et les congrégations religieuses en reconnaissant les associations cultuelles formées pour l'exercice d'un culte. Mais de nombreux mouvements sectaires ont

En 1665, Molière après s’être vu interdire la représentation de Tartuffe, reprend le mythe de Dom Juan très joué à l’époque et qui met en scène un libre penseur d’une ampleur exceptionnelle. Durant l’acte V, Dom Juan se pare d’un masque d’hypocrite qui peut tromper les hommes mais pas le Ciel ; c’est pourquoi le dénouement de la pièce donne tout son sens à l’œuvre, qui dès le début a pour but d’amener Dom Juan à cette confrontation avec le Ciel afin de le punir de tous ses péchés, ses libertinages

En affirmant, dans le Digeste que «tout ce qui est permis n’est pas honnête», d’une part ; que «le premier précepte du droit est de vivre honnêtement» – c’est-à-dire conformément à la morale -, d’autre part. Le juriste consulte Paul, pour la première affirmation, et le non moins célèbre juriste consulte Ulpien, pour la seconde, posaient les termes d’un débat dont au aurait le plus grand mal à prédire l’issue. Pour appréhender correctement les enjeux que porte en elle la comparaison entre le

progrès du savoir scientifique, qu'elle résulte d'abord de la multiplication des besoins humains ou de la nécessité pour les acteurs économiques de dépasser leurs concurrents. Chaque histoire, celle des sciences, des techniques, des arts ou des religions, présente ainsi un sens particulier, et plutôt que de parler en général du sens de l'histoire, il conviendrait de préciser le sens de chacune des histoires particulières. Au nombre de ces dernières figurent aussi les histoires régionales ou locales

1. La vérité est un terme de logique, un terme de métalangage. On parlera de vérité d'une proposition à propos de sa cohérence ou de sa relation à un état de choses, un donné. Une proposition est déclarée vraie -c'est-à-dire s'impose à l'assentiment-, au terme : -d'un procès de démonstration : vérité formelle, établie au sein des systèmes hypothético-déductifs, parmi lesquels les mathématiques et leurs théorèmes. Un langage formel comprend un vocabulaire de base formé des termes à partir

Dissertation : La laïcité française aujourd’hui Produit d’une histoire spécifique, la laïcité française traduit un principe que bien des Etats appliquent aujourd’hui, notamment dans l’espace européen : l’autonomie de la sphère politique par rapport aux religions. Ces dernières années ont été particulièrement riches en débats sur l’actualité, le contenu et les implications pratiques du principe de laïcité en France. En témoignent la création d’une Commission officielle spécifique sur le sujet en 2004 (la

intérieurs et spécifiques d’un individu, puisqu’il s’agit d’une notion double, par rapport, d’une part, à une identité personnelle et d’autre part, à une identité nationale. Le cas de ce jeune homme Algérien et Français, portant en lui la culture, la religion et le mode de vie de deux pays respectifs. J’ajouterai que les deux identités sont extrêmement liées et partagent beaucoup de points communs, à l’instar du vécu et de la société qui nous entourent, des croyances, et de la vision du

des Romains, qui profitaient des nombreux jours fériés (plus de 150 jours par an !) pour y assister. Au siècle précédent, Cicéron dans ses Tusculanes soulignait encore le courage des gladiateurs. Mais au début de l’Empire, sous l’influence des religions plus pacifiques venues d’Orient (christianisme, culte d’Isis), les intellectuels commencent à souligner la cruauté de ces sacrifices humains déguisés. Il s’agissait en fait de deux sortes de combats assez différents : - des duels où des condamnés