Pantagruel Chapitre 18

Résumé de Gargantua par chapitre. 1 - Chapitre I : De la généalogie et antiquité de Gargantua Dans ce premier chapitre, l'auteur nous renvoie à Pantagruel pour comprendre l'apparition des géants. Il explique alors qu'en creusant, des hommes ont découvert un tombeau gigantesque dans lequel ils ont trouvé un manuscrit expliquant la naissance des géants. Rabelais qui s'était joint à cette découverte, traduisit ce texte. Il ajoute à ce chapitre - pour la postérité - « Les Fanfreluches antidotées »

DOCUMENT B Le chapitre V du roman de Jules Verne, intitulé « La cité de l’Acier », s’ouvre sur une présentation de cette ville, « propriété » industrielle du professeur Schultze. Cette masse est Stahlstadt, la Cité de l’Acier, la ville allemande, la propriété personnelle de Herr Schultze, l’ex-professeur de chimie d’Iéna, devenu, de par les millions de la bégum (1), le plus grand travailleur du fer et, spécialement, le plus grand fondeur de canons des deux mondes

la Faculté de Lettres de Paris (1947-1951) puis président d’honneur de l société des amis de Port-Royal de 1977 à 1991. 4-NIVEAU DE LANGUE ET CONTEXTE HISTORIQUE D’ENONCIATION Le XVIe siècle nous avait mené des appétits gigantesques de Pantagruel à l’art de conférer en passant par le ton intimiste des Essais. Le mouvement se poursuit au XVIIe siècle. Les hommes de lettres et les mondains s’accordent à étudier et définir les normes de la langue française. Sont règlementés, selon des notions

autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles : les maîtres autoritaires qui pratiquent "un bourrage de crânes"

........................................... Nom et signature du proviseur : Nom et signature du professeur de lettres : En raison de blocages de l’établissement, ce récapitulatif comporte 7 séquences et l’étude de 18 textes, au lieu des 20 explications de texte attendues. ● La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle Séquence n°1 : Rire et savoir (GT) Séquence n°2 : Gargantua (1534) de François Rabelais ● Le théâtre du XVIIe à nos jours

cynique 8. Son ventre plein d’exhalaisons. (…) 13. Et le ciel regardait la carcasse superbe 14. Comme une fleur s’épanouir. 15. La puanteur était si forte, que sur l’herbe 16. Vous crûtes vous évanouir. 17. Les mouches bourdonnaient sur ce ventre putride, 18. D’où sortaient de noirs bataillons 19. De larves, qui coulaient comme un épais liquide 20. Le long de ces vivants haillons. 21. Tout cela descendait, montait comme une vague, 22. Ou s'élançait en pétillant ; 23. On eût dit que le corps, enflé d'un

plus nette et éclairée, se trouve le peuple. L'image ainsi divisée par la planche marque aussi bien une séparation qu'une opposition entre ces deux classes. L'idée de la planche servant à acheminer les hommes et les biens est sûrement tirée de Pantagruel, de François Rabelais : _« _Ce pendant ie qui vous fays ces tant veritables contes, m'estoys caché dessoubz une feuille de Bardane, qui n'estoit point moins large que l'arche du pont de Monstrible: mmais quand ie les veiz ainsi bien couverts ie

déterminée, par un destin, par exemple, mais surviennent comme la vie s'écoule. LA GUERRE, LE FRONT Chapitre 1, page 7 : dialogue avec Arthur Ganate ; l'engagement. Chapitre 2, page 11 : avec le colonel au milieu de la route ; la Mort ; la distribution de viande. Chapitre 3, page 22 : le général des Entrayes, le commandant Pinçon, l'errance dans la nuit, les villages qui brûlent. Chapitre 4, page 31 : le lieutemant de Sainte-Engence, le capitaine Ortolan ; page 33 : vivre dans la guerre, la

de causes analogues a celles qui produisirent et développèrent l'ascétisme monachique, la durée du jeûne pascal fut successivement augmentée et finit par comprendre quarante jours, en imitation, dit-on, du jeûne de Moïse sur la montagne (Exode, XXIV, 18 ; XXXIV, 28), et de celui de Jésus au désert. Cependant, ce nombre ne fut point fixé d'une manière générale avant le commencement du VIIe siècle. Socrate, en son Histoire ecclésiastique (V, 21), qui va jusqu'à l'an 439, dit qu'à Rome le jeûne n'était

cynique 8. Son ventre plein d’exhalaisons. (…) 13. Et le ciel regardait la carcasse superbe 14. Comme une fleur s’épanouir. 15. La puanteur était si forte, que sur l’herbe 16. Vous crûtes vous évanouir. 17. Les mouches bourdonnaient sur ce ventre putride, 18. D’où sortaient de noirs