Othon

Rambert au moment de partir décide de rester pour aider. Il a le sentiment que la peste le concerne et qu’il appartient à cette ville. Le dernier jour d’Octobre le sérum de Castel est essayé, c’est le dernier espoir de Rieux. Le fils du juge M. Othon tombe malade mais le sérum ne fonctionne pas car il ne fait que résister plus longtemps et meurt dans d’atroce souffrance. Rieux est désemparé, fatigué et dégouté. Le père paneloux fait un nouveau prêche. Il pense qu’il faut garder la fois même si

« Sexualité et handicap – Droits, obligations et responsabilités. » De Agathe Haudiquet – Juriste, conseillère technique du CREAI du Pas-de-Calais Conférence Amiens 2000. « Quelle sexualité pour les personnes handicapées mentales ? » De Othon Printz- médecin psychiatre et Nicole Diederich- chercheuse au C.N.R.S Revue: Lien social- 21 décembre 2000- N°557 « Sexualité en institution et handicap mental » Colloque de Matthieu Plantet-Lanez Revue : Lien social- Octobre 2004- N°724 DOCUMENTAIRES

contre l'épidémie aux côtés des volontaires. Il subit l'épreuve de la mort d'un enfant, le fils du juge. Bouleversé, il choisit cependant la foi, « cruelle aux yeux des hommes, décisive aux yeux de Dieu », et meurt en refusant toute assistance. • Othon, le juge d'instruction, paraît d'emblée insensible et froid. La mort de son fils le conduit à s'engager aux côtés des volontaires. • Cottard est un trafiquant menacé d'arrestation quand l'épidémie se déclenche. Il est le seul que la peste réjouit

volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui ; elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre. Quiconque est maître ne peut être libre, et régner c’est obéir. Vos Magistrats savent cela mieux que personne, eux qui comme Othon 7 n’omettent rien de servile pour commander. Je ne connais de volonté vraiment libre que celle à laquelle nul n’a droit d’opposer de la résistance ; dans la liberté commune nul n’a droit de faire ce que la liberté d’un autre lui interdit, et la

dévorante tendresse de Dieu. S'il accepte d'entrer dans les formations sanitaires, il ne croit pas aux efforts de la vaine science humaine et fait grief au sérum de Castel d'avoir retardé la mort, donc d'avoir prolongé les souffrances de l’enfant Othon. En réalité, cette mort d'un innocent l'amène à réviser ses idées, et le ton de son second prêche est beaucoup moins tranchant. Il ne dit plus vous, mais nous. Il ne prétend plus expliquer le mal, mais se borne à affirmer qu'il faut cour croire ou

reposé sur la miséricorde divine ». Exemples historiques et bibliques. Prend positivement l’arrivée du fléau, occasion de conversion au christianisme et permet de montrer « la voie de la vérité » * Le 2ème prêche : La vision de la mort du fils Othon (enfant innocent) lui fait réviser ses idées et il change d’attitude. Forme : propos davantage réfléchis, dit « nous » (se sent concerné), plus doux, ton moins tranchant. Contenu : son 1er prêche reste vrai malgré ses doutes et son discours moins

Zambri ; Ochosias, par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les rois Joachim, Jéchonias, Sédécias, furent esclaves. Vous savez comment périrent Crésus, Astyage, Darius, Denys de Syracuse, Pyrrhus, Persée, Annibal, Jugurtha, Arioviste, César, Pompée, Néron, Othon, Vitellius, Domitien, Richard II d’Angleterre, Édouard II, Henri VI, Richard III, Marie Stuart, Charles Ier, les trois Henri de France, l’empereur Henri IV ? Vous savez... - Je sais aussi, dit Candide, qu’il faut cultiver notre jardin. - Vous avez

occasion de se convertir, il évoque ce point de vue lors de son premier prêche. Dans le second prêche, on voit qu'il a été affecté par la mort d'un enfant, son discours est plus hésitant, il se sent plus solidaires des habitants. Juge d’instruction Othon: Il va perdre son fils de la peste et en mourir aussi. Docteur Richard: qui aidera Rieux et qui mourra de la Peste lui aussi. Docteur Castel: qui va trouver un remède.

étranger à la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l’épidémie. Lui ne croit qu’en l’homme. Il fait preuve d’un courage ordinaire et se met à disposition de Rieux pour organiser le service sanitaire. Paneloux : Pretre, jésuite érudit Othon : Juge, lui et son fils meurent de la peste.

situe directement avant le second prêche du père Paneloux, donc tout de suite avant le changement d’attitude de Paneloux. Rieux et Paneloux sont en train de mener une discussion sur la religion. Tous les deux choqués de la mort de Philippe, le fils Othon, essayent d’exprimer l’un à l’autre leur opinion personnelle sur la mort. Paneloux ne peut pas convaincre Rieux de son opinion, qu’il faudrait accepter la création telle qu’elle est puisque le doute est inacceptable. Rieux commence à faire des reproches