Ordre Moral Et Moralité Publique

• la faire admettre à un lecteur ou à un auditoire, • ébranler des contradicteurs, faire douter un adversaire, faire basculer les indécis, • contredire une thèse opposée, critiquer une position contraire ou éloignée, • démontrer avec rigueur, ordre et progression, • se mettre en valeur, • servir une cause, un parti, une foi... • marquer les esprits par des effets de logique, de présentation, de mise en perspective, des procédés oratoires... 1 Point sur lequel on s'interroge, question qui

régi par la cours européenne des droits de l’Homme. Conseil de l’Union Européenne ou Conseil des ministres Il est composé de 28 ministres des états membres selon le sujet débattu. Il se réunisse à Bruxelles. La présidence est semestrielle selon un ordre défini ( tous les états prennent la présidence). Le conseil défend les intérêts des états, il est l’organe décisionnel de l’Union Européenne (selon une double majorité ou majorité qualifiée: 55% des états représentants 65% de la population de l’Union)

Certains points seront rappelés ou développés dans les divers chapitres du cours. Etymologiquement, le mot « justice » vient du latin jus, qui signifie le droit ; la justice est donc le respect, l’observance du droit. La notion de justice a un sens moral, à l’échelle de l’individu dans son rapport aux autres, et un sens juridique, à l’échelle supérieure de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice

de s’approfondir. L’année 1764 en particulier marque un point de rupture, à l’image notamment de l’avocat James Otis et son pamphlet inspiré du Contrat social de Rousseau dénonçant les impôts non consentis auxquels doivent se plier les colonies sur ordre de la Couronne anglaise. C’est durant l’année suivante que la violence entre dans le champ politique, notamment suite à l’appel à la révolte générale du jeune Patrick Henry, futur grande figure de l’insurrection. La colère continue de gronder des années

l’institution un fondement. Le rôle de la sensibilité Au commencement était la vie c.à.d. la sensibilité. Rousseau est lecteur de Buffon et s’interroge sur l’animalité de l’homme pour déceler ce qui en elle annonce ou rend possible son humanité. La moralité comme la raison s’enracine dans un autre monde. Seul un dvp progressif provoqué par une succession de causes extérieures peut rendre compte sans contradictions de la nature mixte de l’homme: d’une part animal, d’autre part raisonnable et vertueux

différends (6). Celui-ci est consacré par l’ensemble des droits étatiques traitant de l’arbitrage international ainsi que par maintes conventions internationales et règlements d’arbitrage (7). Ils pourront ainsi désigner n’importe quelle règle de droit. Un ordre juridique au sens strict du terme n’est donc pas requis. Plus concrètement, l’autonomie de la volonté emporte l’obligation pour les arbitres de respecter et d’appliquer le droit ainsi déterminé par la volonté concordante des parties au litige. L’arbitre

de la loi de nature et de Dieu. > Néanmoins ce principe à une exception, si le maintien de la loi tourne au désavantage, les conventions n’obligent que si leurs effets sont justes et raisonnables. >Cette exigence de faire les lois conformes à un ordre juridique supérieur est directement héritée du Moyen Age B) souveraineté et consentement >Au moyen Age, c’est le roi lui-même qui soumettait ses lois au contrôle du parlement pour qu’il vérifie leur conformité au droits naturels >C’est le roi

qui nous entoure soigner la forme de son écriture jusqu’à la rendre lyrique Rq. : La lettre est une autre forme de l’essai. La littérature morale : Au 16è S., se développe une réflexion sur les sciences, le rôle des écrivains et des penseurs et la conquête du bonheur par le savoir. Les maximes : phrases généralement courtes qui énoncent une vérité morale, une règle d’action, de conduite (cf. La Rochefoucault) Les fragments : sont une partie d’un tout à venir Les aphorismes : (étymologiquement signifie

est établie par les lois et intégrée dans l'ensemble des habitudes de la société à laquelle il appartient. Justice : La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental signifiant que les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit, de la morale et autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparait pouvoir varier en fonction de facteurs culturels

celui qui dit avec autorité de « ius » et qui en disant ce « ius » le révèle. Le juge à Rome est celui qui révèle le droit. La loi, « lex » est lié par la lecture qui vient de « lection »  a la différence du « ius » qui appartient au domaine du moral la « lex » est elle du domaine écrit. Le terme de droit arrive plus tardivement c’est a partir du « directum » (4e siècle) qui signifie mettre en alignement, donné une direction déterminante. Ce terme de « directum » a pris le sens de modalité d’application