On A Beau Vouloir Rousseau

Il y a donc une profession de foi purement civile » : tel est l’énoncé emblématique du chapitre intitulé « De la religion civile » sur lequel, juste avant une courte conclusion, s’achève Du contrat social. C’est là, à coup sûr, un énoncé dont on ne peut contester à Rousseau la paternité. Il porte en effet toutes les marques de son style. Outre l’évocation d’une « profession de foi », le paradoxe qui consiste à la qualifier de « purement civile » fait partie des procédés habituels de Rousseau, ainsi

Remarques liminaires : a) ce qui suit n’est qu’un plan détaillé, et non une dissertation complète : lors de la rédaction finale, il conviendra surtout de ne pas se contenter de juxtaposer les arguments, et de développer certainement davantage ; b) tout ce qui figure ici entre crochets droits, toute indication correspondant à la démarche suivie, comme les numéros des paragraphes, devront disparaître dans un devoir.   [Introduction] [Pourquoi cette question ?] La notion de luxe se révèle très relative

Arts et Sciences Humaines L’amour de soi et le regard, de Narcisse à Dorian Gray Année 2022 - 2023 Juliette Lichtenberg Introduction L’amour de soi est un vaste sujet qui a fait couler l’encre de bien des philosophes depuis l’Antiquité. Dans l’analyse qui va suivre, le propos n’est pas, à proprement parler, de discuter ce qu’est l’amour de soi ; l’on partira donc d’une définition préexistante, proposée par Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi

PAGEREF _Toc194758014 h 2 Ethique et morale PAGEREF _Toc194758015 h 2 La logique de la morale PAGEREF _Toc194758016 h 2 Ethique de conviction et thique de responsabilit PAGEREF _Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service

PROFESSION DE FOI DU VICAIRE SAVOYARD – Rousseau Un vicaire savoyard raconte ses confessions à un jeune homme. Pour commencer, il lui apprend qu’il n’est pas un grand philosophe mais qu’il aime la vérité. Il ne veut pas le convaincre mais juste lui dire ce qu’il pense. Il est né pauvre et paysan, rien ne le prédestinait à être un homme d’église. Mais celui-ci doutait de pouvoir tenir les promesses qu’il avait faites en devenant prêtre. Dans sa jeunesse, il y en a une qu’il ne put respecter, celle de

"hermeneuma" signifiant interprétation, explication venant lui même de "interpretare", du latin "inter" qui veux dire "entre", relatif à l'intervalle spatial ou temporel d'un élément, et de "prêt", du latin "praestro", ayant plusieurs significations, dont : être devant, surpasser, répondre, présenter. Intervalle, présenter, répondre,être devant, être au devant... Répondre à l'explication du monde exterieur pour pouvoir être au devant de ses événements avec un intervalle entre notre representation et

« Le désir est l’essence de l’homme », a dit Spinoza. Le désir, la recherche de plaisir, de satisfaction dépassant le besoin « primaire », est ce qui guide les actions de chacun. Peut-on alors faire ce choix : se libérer du désir, ou bien, libérer le désir ? C'est-à-dire opter pour la fin de son asservissement par le désir (niant ainsi sa nature propre) ou pour la fin des murailles entravant le plein accomplissement du désir, empêchant celui-ci de s’épanouir pleinement. Le choix semble difficile

montre mais ne démontre pas, et édifie le lecteur par la « morale en action ». Nous pouvons tout d'abord situer notre passage, ainsi Jacques et son maître après leur déambulation, arrivent à l'auberge du Grand cerf. Hébergés par l'hôtesse, figure féminine importante dans l'œuvre. En effet, elle va devenir narratrice à son tour, ainsi elle va conter l'histoire de madame la Pommeraye. Celle-ci est une veuve, qui malgré ses réticences, va se laisser aimer par le marquis des Arcies. Cependant après quelques

qu’offre la vie sur Terre, chacun peut s’étonner de l’unicité qui semble être propre à la vie humaine. Alors que le vivant se décline sous des millions de formes, les humains sont les seuls à parler, travailler, créer des œuvres d’art, etc. Autrement dit, l’homme est le seul être vivant qui appartient à la culture, le seul qui organise son environnement et conçoit sa relation aux autres sans être (totalement) soumis à ses instincts ; pour résumer, l’homme échappe aux stricts déterminismes naturels

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc