Oisiveté

femme de couleur considérée à l’époque comme paresseuse mais aussi lubrique (« la nature donne des arbres singuliers et des fruits savoureux » vers 5-6). Bien entendu, on y voit un paradoxe voulu par Baudelaire : puisque l’île concilie fertilité et oisiveté. On remarque donc ici deux composantes du paradis Baudelairien : l’exotisme et la sensualité. Le vers 6 et la structure syntaxique renforcent l’harmonie. Un vers, le 7ème, met l’accent sur la beauté et la santé physique des hommes à laquelle répond

-> modèle du bon vieillard. * Métairie : les personnages vont se voir s’attribués un rôle selon leurs talents (microsociété où tout le monde vit en harmonie). * Travail de la terre : source d’enrichissement. * Opposition début/fin : oisiveté du 1er chapitre ≠ travail de la fin. * Par rapport à la tradition du genre, Voltaire déroge car le bonheur est relatif et à la portée de l’homme. * Rapport à établir entre le microcosme de la métairie de Candide et la résidence de Voltaire

croyait » = société qui n’est pas doué d’intelligence car enfermée dans ses préjugés. Société présentée comme éminemment hypocrite. Par rapport aux autres femmes : « qu’ai-je de commun avec ces femmes inconsidérées ? », « ces femmes actives dans leur oisiveté » Implication de Valmont, sous forme de 2ème personne, comme témoin de sa propre réussite, de son ‘don’ : « que vous avez loué si souvent », « dont je vous ai vu quelque fois si étonné » = intensif « si » présent deux fois. Une révolte contre la

les conditions d’application d’une curatelle (le curateur est une personne que la Loi charge de prendre soin des biens, des intÈrÍts d’un majeur dÈclarÈ incapable d’administrer une succession vacante), pouvaient Ítre la prodigalitÈ, intempÈrance ou oisivetÈ. Il Ètait ainsi possible de placer sous curatelle des personnes en difficultÈ sociale, comme surendettement, mÍme si des mesures sociales Ètaient prÈvues pour ces cas. La loi de 2007 tend ‡ limiter la cumulation de mesures sociales appartenant ‡

ne pas se permettre d'affecter par ces sentiments : « Je suis peu en prise de ces violentes passions. J´ay l´appréhension naturellement dure ; et l´encrouste et espessis tous les jours par discurs ». L´oisiveté : Montaigne d´abord pensait que si l´âme est libre, en repos et en pleine oisiveté, elle se sentirait très heureux mais après il a découvert que s'elle est beaucoup de temps seule, elle commence à penser des folies ou des choses sans sens. La peur : la peur est considérée comme la passion

pour la troisième et EDE pour la quatrième. Donc il y deux quatrains et deux tercets.  I – Image original du poète a) Victime de la paresse - Champs lexical de la Paresse : « paresse », « rêve », « lit », « fagoté », « langueur », « dort », « oisiveté », « dormant », « draps ».  - Participe passé « accablé » mis en valeur par sa position dans le poème (premier mot). - Affaiblissement physique : « accablé », « sans os », « s’enfler », « yeux entrouverts ». Il y a donc une dégradation physique

maîtresse. Il s’adonne également à l‘alcool. Deuxième partie Lorsque Octave découvre que sa maîtresse trahit également l’ami avec lequel elle l’a trompé, il se résout à accepter les  conseils de Desgenais : il mène alors une vie de débauche . Oisiveté, fêtes et séduction de courtisanes deviennent son quotidien. Mais ces plaisirs ne parviennent pas à estomper son mal-être . Il se lasse vite de cette vie artificielle et confie à son ami Desgenais l’horreur que provoque en lui cette dépravation.

conseils de son ami. Il s’abandonne à l’alcool. Deuxième Partie Lorsque Octave découvre que sa maîtresse trahit également l’ami avec lequel elle l’a trompée, il se résout à accepter les conseils de Desgenais : il mène alors un vie de débauche. Oisivetés, fêtes et séduction de courtisanes devient lors son quotidien. Mais rien ne parvient à estomper son mal-être, il se lasse vite de cette vie artificielle et confie à son ami Desgenais l’horreur que provoque en lui cette dépravation. Troisième Partie

altération des facultés mentales et/ou corporelles |- Sujets atteints d’une altération « grave et habituelle » des facultés | | |prévenus ou remis en question, annulés ou réduits pour |- « Prodigalité, intempérance ou oisiveté » du majeur. |mentales ou corporelles du majeur (tétraplégie, démence sénile…). | | |excès. |- Sujets nécessitants une assistance et des

croyait » = société qui n’est pas doué d’intelligence car enfermée dans ses préjugés. Société présentée comme éminemment hypocrite. Par rapport aux autres femmes : « qu’ai-je de commun avec ces femmes inconsidérées ? », « ces femmes actives dans leur oisiveté » Implication de Valmont, sous forme de 2ème personne, comme témoin de sa propre réussite, de son ‘don’ : « que vous avez loué si souvent », « dont je vous ai vu quelque fois si étonné » = intensif « si » présent deux fois. Une révolte contre la