Occident Conquérant

Certains auteurs ont utilisés des mondes très éloignées du leur dans leurs œuvres. Le dépaysement que cela procure au lecteur divertit ce dernier, mais l'évocation de ces lieux éloignés a d'autres fonctions, parfois implicites. Pourquoi certains auteurs ont-ils utilisé des contrées éloignées dans leurs œuvres ? Nous exposerons dans un premier temps que les lieux éloignés intriguent le lecteur, puis nous constaterons que les pays lointains servent parfois de résidence à une utopie, et enfin nous

La féodalité (du latin feodum, « fief ») est un système politique dont l'autorité centrale partage dans les faits le pouvoir souverain avec des principautés, des fiefs ou des fédérations, gouvernés par des seigneurs. On peut définir ce terme de féodalité comme un ensemble d'institutions créant et régissant des obligations et des services - principalement militaires - de la part d'un homme libre, dit « vassal », ayant le plus souvent pour effet la concession par le seigneur au vassal d'un bien, dit

L'armée et le soldat A. les évolutions matérielles B. Le soldat et son équipement C organisation de l'armée du 15 e siècle dans le monde occidental introduction: Tout au long du Moyen-âge, les guerres ont pu modifier la carte des États en Occident. Cependant, le moyen-âge n'a pas été une période de guerres permanentes. Elles sont d'ailleurs peu nombreuses mais certaines furent longues. Le 15e siècle voit quant à lui une évolution constante des guerres ainsi que des guerriers tant au niveau

Le bilan de la seconde guerre mondiale Pourquoi peut on dire que la seconde guerre mondiale marque le déclin de l’Europe ? Quels sont les traumatismes sociaux et moraux de ce conflit mondial ? En quoi la guerre constitue-t-elle une rupture radicale dans la civilisation occidentale. ? I.Un champs de ruines. A le bilan humain. Entre 50 et 60 millions de victimes dont la moitié sont des civils (conséquence des bombardements, de l’extermination, des massacres, de la répression, de la sous

SOMMAIRE CHINE ET MONDIALISATION: DES DEFIS POUR LE RESTE DU MONDE OU DES DEFIS A GERER ELLE-MEME ? INTRODUCTION : PRESENTATION GENERALE DE LA SECONDE PUISSANCE ECONOMIQUE MONDIALE ...................................................................................... 3 1. L'irruption de la mondialisation depuis la fin des années 1970 est pour la Chine elle-même une somme de défis à relever ............................................................... 3 A. La Chine en rupture avec son passé .

La Mondialisation de la Chine Problématique : La Chine est-il un pays entrant dans la mondialisation ? Situation géographique La République populaire de Chine, appelée abréviativement la Chine, est située à l'est de l'Asie, sur la rive ouest du Pacifique. Sa superficie terrestre est de 9,6 millions de km², soit au premier rang en Asie et au troisième rang du monde après la Russie et le Canada. Deux États prétendent actuellement détenir la souveraineté : la République populaire de Chine qui

La performance du Yoga Tonicité musculaire, souplesse, perte de poids, antistress. Le yoga devient un sport de masses. Réunir l’esprit et le corps, l’écoute de soi et de l’autre, restent toutefois son but. Le bruit cesse. On entend uniquement sa respiration par le nez, diffusant un drôle de son dans la pomme d’Adam. Les exercices physiques, appelés postures, s’enchainent, captent la concentration, exigent de la précision. Des cours d’une heure pendant la pause de midi, très physiques et rapides

Dans La Dynamique de l’Occident (1939), Norbert Elias analyse le passage du système féodal à un pouvoir étatique centralisé dans ce qui deviendra la France, à la lumière de son histoire. Norbert Elias, écrivain atypique ayant effectué des études de médecine, de sociologie et de philosophie, est né en Allemagne et a vécu de 1897 à 1990. Issu d’une famille de commerçants juifs il dût fuir l’Allemagne nazie pour se réfugier en France puis en Angleterre. C’est à cette époque qu’il publia La Dynamique

1.3.4 - La montée de l'individualisme rend plus difficile le fonctionnement des instances d'intégration sociale. Tout le monde semble s'entendre aujourd'hui pour dire que les sociétés modernes sont individualistes – on dit même parfois que la civilisation occidentale a "inventé" l'individualisme. Mais la signification exacte de cette montée de l'individualisme n'est pas toujours très claire. De même, on convient généralement de ce que cet individualisme menace la cohésion sociale, mais sans préciser

------------------------------------------------- Tanizaki Junichirô nous offre une vision ouvrant sur une réelle question : alors que nous mettons tout en valeur par la lumière, que reste-t-il de la suggestion, de l’intimité au profit d’un aspect cru et démystifié des choses ? En Occident, même si nos artistes ont étudié l’impact symbolique du clair-obscur, le rapport à la beauté de l’ombre n’était pas semblable avant l’apparition de l’électricité. Notre héritage judéo-chrétien associant lumière à Dieu et au bien contrairement aux