Occident Conquérant

du Moyen Âge * 3 Occident et Orient médiéval o 3.1 Définition de l'Occident médiéval o 3.2 Définition de l'Orient médiéval o 3.3 Religion catholique + 3.3.1 Organisation de l'Église catholique + 3.3.2 Christianisation de l'Europe occidentale + 3.3.3 Manifestations de la foi catholique + 3.3.4 Importance de l'Église catholique o 3.4 Royauté médiévale en Occident o 3.5 Vassalité

été la vôtre, va hypertrophier cette partie de vous-même et occulter tous les autres traits de votre personnalité. Comment adopter la modernité occidentale sans perdre son identité, sans le vivre comme un reniement ? Face au modèle dominant et conquérant, le modèle américain, qui s'exprime par « l'invasion » des fast-food, des sodas, des fêtes comme Halloween, de Disney ou de C.N.N., nous voyons resurgir ici et là dans toutes les couches sociales un réflexe identitaire. On peut ainsi mieux comprendre

de touts les expériences du parlementarisme du XVIIIe siècle. Les historiens retracent les faits et les évènements passés avec des méthodes. « Institution » : définition large : règle créé par le droit. Comment le concept d’Etat est il né en occident ? Comment la structure politique de la France est elle ? Quelle est l’étendu et la manifestation des pouvoir politique ?  On va aborder l’institution judiciaire et administrative. « Etat » : définition contemporaine : notion d’état : Nation organisé

tout cela ne fait que démontrer son intégrité fondamentale. La supposition selon laquelle Muhammad serait un imposteur soulève plus de problèmes qu’elle n’en résout. Et pourtant, aucune des grandes figures de l’histoire n’est si peu appréciée en Occident que le Prophète Mohammad. » W. Montgomery, Mohammad at Mecca, Oxford, 1953, p. 52. 9 4) Georges Bernard Shaw disait : « Je l’ai étudié – le merveilleux homme – et à mon avis, loin d’être un antéchrist, il mérite le titre de Sauveur de l’humanité

 fortes  divisions  politiques,  l’Europe  trouve  ainsi  une  unité  et  une  cohésion  grâce  à   l’Eglisecatholique.  Cependant,  un  schisme  divise  chrétiens  catholiques  en  occident  et  chrétiens   orthodoxes  en  orient  depuis  1054.  Mais  jusqu’au  XIII  siècle,  on  continue  de  croire  en  une   reconstitution  de  l’unité  chrétienne.   I. L’organisation

inventions des autres (histoire, philosophie, mathématiques [arabe], médecine, littérature, théâtre, géographie, architecture, sculpture). Ce qu’on appelle le classicisme. Même aujourd’hui, les fils et filles de riches et des diplomates étudient en Occident, pour faire comme les Occidentaux. Le Tier-Monde devient banal pour nous les Occidentaux, parce qu’ils sont différents et pauvres. 495300705485Ils copient les Grecs (Classicisme) Ils copient les Grecs (Classicisme) -113347531496008953504197355009515343535Renaissance

orientale) Problème : L'immensité de l'Empire, de nombreux problèmes, de nombreux dangers, diversité des formes de civilisations. Dioclétien sépare l'administration de l'Orient de celle de l'Occident. => 1 empeureur en Orient, et 1 empereur en Occident. (définitif à partir de lafin 4ème siècle) L'Orient et l'occident ne forment PAS 2 Etats distincts. Ils doivent être gouvernés en commun : "UNANIMITAS" Chaque Empereur associe à son pouvoir un personnage, qui deviendra Empereur à son tour à la

décrite comme suit : « Pour les peuples du Nord, la mer a toujours été le dernier refuge des hommes libres [4]». Lorsqu'il prend la décision de partir vers l'ouest, la voie maritime est désignée par Thorall, compagnon d'Erik comme : « la voie des conquérants, celle qu'empruntaient les jarls de la Mer, Erik. Tu es de cette espèce »[5]. Le lien dans ce texte est évident entre l'exploration maritime et l'aristocratie scandinave. La saga d'Érik le Rouge est également intéressante à un autre niveau. Elle

» mais jamais le terme « Orient ». Ce dernier terme sera donc utilisé pour les besoins de l'analyse, tout en gardant à l'esprit qu'un tel emploi relève justement d'une méthode orientaliste. Cette remarque est aussi valable concernant les termes « Occident » ou « Europe ». L'orientalisme de Michaux Par bien des aspects, Un barbare en Asie peut être qualifié d'oeuvre orientaliste, au sens où elle correspond à un ensemble de contraintes « inhibitrices et productives »2 qui caractérisent les discours

ce texte, inscrit dans la culture française un empire colonial comme « une merveille, une curiosité ». Dans un second temps l’empire est envisagé sous ses aspects utiles. Enfin Paul Reynaud envisage un idéal impérial qui serait au service d’un occident solidaire. Dans quelle mesure la célébration de l’exposition révèlent les différents aspects de la colonisation ? En quoi l’éloge « de la plus grande France » (l’empire) sert il la gloire de la troisième république ? Et pourquoi cette exposition