Obéir à Des Lois Nous Rend Libre

faire apparaître les faiblesses du texte, par exemple si le raisonnement contient une erreur logique, ou si un exemple utilisé par l'auteur est faux, etc. Vous avez aussi le droit de signaler que la thèse défendue par l'auteur a été combattue par un autre philosophe. a. L'introduction. 1. Il faut d'abord présenter le texte d'un point de vue thématique : quel est le thème du texte ? Pour introduire ce thème, il faut entrer en matière. Dans le texte de Spinoza, le thème est bien sûr celui

Fiche auteurs : La MoraleKant : Une morale de la raison et du désintéressement Impératif catégorique : La moralité« Agis de manière à ce que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle »Une morale formelle s’impose à nous, commandement, bonne en elle-même Impératif hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime

de la misère humaine pour les autres, l'Etat déchaîne les jugements les plus virulents. On s'accorde seulement à dire que dans la mesure où il paraît incontournable dans notre vie politique moderne, il n'est sans doute pas un simple organe parasite dont on pourrait choisir de se passer. Si tel est le cas, comment peut-on tirer le meilleur parti de l'Etat, cette structure toujours prête à sacrifier ses sujets lorsque ses intérêts propres sont en jeu, cette structure que Nietzsche qualifiait de "plus

desobéissance civile Thèse : il exsiste des lois injustes / les lois peuvent être et son injustes Problématique : Qui dit que ces lois sont injustes ? Quel est le devoir des citoyens face aux lois injustes ? Thème : Désobéir à la loi peut etre légitime. → la justice/injustice la désobéissance civile à la Thoreau est faite de trois mouvements de recul : le premier consiste à retirer son soutien à la loi et au gouvernement, et par conséquent à accepter dans un second temps les sanctions

fondements et principes ". Un code nécessaire Trois considérations ont précidé à l’élaboration du Code du soldat : . -Quelle que soit la part accordée à la technique, par sa compétence, sa psychologie, son moral, ses qualités relationnelles, est au coeur de l’excellence de l’Armée de terre. Par l’exemplarité de son comportement, il concourt notablement à son efficacité et à son rayonnement. A l’heure de la professionalisation, il importe donc que tous disposent, en la matière

espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour luimême. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où

victimes de l'illusion, c'est-à-dire d'être dans l'erreur involontairement. La liberté, est pour nous, de façon simple, un terme qui désigne celui ou celle qui n'est ni esclave ni prisonnier ; être esclave, c'est devoir obéir à ce que quelqu'un qui n'est pas moi veut, c'est dépendre d'une volonté étrangère à la mienne ; être prisonnier, c'est encore dépendre d'une volonté qui m'est extérieure, et c'est surtout être contraint dans mes mouvements. Celui que l'on dit libre, est donc celui qui n'agit que

satisfait à cette condition puisque par lui, chacun abandonne sa liberté naturelle à la communauté et reçoit en retour "la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède." Pour Rousseau, le but de l’association n’est pas la sécurité car elle supprime la liberté et c’est cette dernière qu’il faut voir comme principal objectif de l’association. Il constate que les hommes mettent toute leur énergie dans ce but et pense qu’il en a été de tout temps ainsi. L’association politique les a conduit à l’esclavage

métaphysique ≠ Déterminisme | |La liberté se comprend alors soit comme libre arbitre, c'est-à-dire comme une faculté transcendant les causes naturelles et instituant notre | |responsabilité morale, soit comme un acte immanent au réel mais causé seulement par nous-mêmes : une nécessité voulue (la détermination). | |"Autant il est agréable aux hommes de s'entendre dire qu'ils sont libres, autant il leur est pénible d'avoir à se libérer effectivement" | |(L. Brunschvig).

chez les grecs : Objet très ancien : 5ème siècle avant JC dans la Grèce antique, principalement à Athènes (plus gros et plus prestigieux territoire de l‘époque). Isocrate a amené la notion de culture générale. Il thématise l’idée que si on veut être un bon grec (=correspondre à l’essence même de l’humanité), on est guerrier, noble (au sens moral du terme, caractère, vertu, générosité, fermeté…) et on a une connaissance des savoirs (nommés arts libéraux = géometrie, math, musique, astronomie, rhétorique