Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

crimes sont commis. Il suffirait à l’homme de ne plus vouloir servir pour devenir libre ; « Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres ». A cet égard la Boétie tente de comprendre pour quelles raisons l’homme a perdu le désir de retrouver sa liberté. Le « Discours » a pour but d’expliquer cette soumission. Tout d’abord la Boétie distingue trois sortes de tyrans : « Les uns règnent par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race ». Les deux premiers

prescription établie par l’Etat et applicable à tous, définit les droits et devoirs de chacun. Elle est également une condition à la liberté car il s’agit là d’un contrat, un engagement libre et volontaire par lequel des individus renoncent à leur liberté naturelle, c'est-à-dire ne pas entraver la liberté d’autrui pour ne pas être soumis. En échange, leur liberté, droits et sécurité sont garantis. Mais puisqu’il s’agit de lois en société et non de lois intérieures que l’on choisit pour soi, que

prenons le risque de faire perdre à la loi son sens originel. Que se passerait-il en effet si n'importe qui décidait selon son seul libre arbitre de la légitimité d'une loi ? Un problème se pose alors : Ai-je le droit de désobéir à la loi quand cette dernière est oppressive (Affaire Eichmann/Ségrégation raciale), ou au contraire, la loi est-elle inviolable ? L'obéissance fait-elle la loi ? Après tout, le fait d'obéir à certaines lois ne constitue-tilpas un manque à notre liberté ? L’article 2 de la

Au sens courant la liberté c’est le pouvoir de faire ce que l’on veut en toute indépendance c'est-à-dire sans contrainte. une contrainte c’est ce qui vient empêcher notre volonté de s 'exercer et même ce qui peut venir appuyer, déterminer peser influencer notre volonté elle-même la contrainte elle peut être extérieure s’il s’agit par exemple d’une loi physique qui vient limiter nos possibilités mais c’est quand la contrainte vient d’autrui et de la société qu’elle se fait véritablement oppression

réfléchir sur la différence entre la pulsion, l’instinct, le désir et, en définitive, la volonté. A partir de ces distinctions nous tenterons nous verrons en quoi l’on peut rapprocher, contrairement à la pensée classique, le désir de la raison et de la liberté.   ***   1. 1.   Instinct, pulsion et désir : quelles différences ?   1 1.1.      Pulsion et instinct.   La pulsion est autre chose que l’instinct. L’instinct est totalement indépendant de notre faculté de représentation

réfléchir sur la différence entre la pulsion, l’instinct, le désir et, en définitive, la volonté. A partir de ces distinctions nous tenterons nous verrons en quoi l’on peut rapprocher, contrairement à la pensée classique, le désir de la raison et de la liberté. *** 1. Instinct, pulsion et désir : quelles différences ? 1.1. Pulsion et instinct. La pulsion est autre chose que l’instinct. L’instinct est totalement indépendant de notre faculté de représentation. J’agis par instinct lorsque je retire ma main

Selon spinoza, la liberté de l’homme se réduit à la connaissance raisonnable, rationnelle de ses choix. En effet, il existe deux moments dans les idées sur la liberté politique qu’exprime Spinoza dans ce texte. D’un coté, l’intérêt aux souveraines Puissances est de fonder un gouvernement sur des critères raisonnables, de gouverner rationnellement, conformément à la finalité de l’état. Cette finalité du pouvoir politique est donc, de réduire l’hommes aux envies de leurs passions et de veiller l’intérêt

transfert de droit permettrait de ne plus laisser intervenir autant le droit naturel. Il faut transférer nos droits naturels à une puissance souveraine qui dispose de tous les pouvoirs (Etat) et donc de la possibilité de contraindre chacun à nous obéir. Ceci pour qu’existe le droit souverain, un droit désormais collectif pour que tous soient tenus d’obéir aux mêmes règles. C’est ce que Spinoza appelle la Démocratie, une « union des hommes qui a un droit souverain collectif ». 7. Le pouvoir

nôtre existence, et occulte ainsi le moindre espace pour la liberté. Pourtant, il paraît curieux de penser pouvoir obéir librement, l’obéissance étant d’ordinaire synonyme de soumission, et l’on peut croire qu’il ne s’agit là que d’une illusion instaurée par l’habitude. Mais n’oublions pas qu’obéir est un acte délibéré, ce qui est rarement le cas de la soumission. Aussi, peut-on obéir librement ? Et si c’était là une liberté, alors pourquoi obéir ? Tout d’abord, il nous faudra éclaircir la distinction

plus horrible état de guerre ». Etat social Cause du contrat But du contrat Forme du contrat le meilleur Conséquences de ce contrat Donc ils calculent que la guerre destinée à leur garantir les conditions de leur survie risque de leur faire perdre la vie. Donc ils pactisent pour mettre un terme à cette guerre dont l’effet risque d’être contradictoire avec le but dont elle est le moyen. La peur La sécurité Pacte d’association entre les individus et de soumission à un tiers extérieur au contrat