Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

à Chicoutimi, Québec. {draw:frame} Table des matières Épître à Monseigneur Cornifidz Wllefeldt Préface Lettre de Gassendi Lettre de Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap

et représente la vérité ; les législateurs révèlent la vérité. §1 – La majesté de la Loi A) La loi, acte de commandement Le législateur ordonne, commande ou interdit. Hobbes : la loi contraint, limite la Liberté. C’est un ordre, non un conseil. Mais il envisage une liberté contractuelle, une absence de la loi dans le choix de la résidence, éducation des enfants ou choix du métier. La loi implique une sanction : nullité, dommages et intérêts, peine criminelle. Loi = coercition.

1795, puisqu'elle a été utilisée par le peuple français lors de la révolution française pour faire tomber la monarchie absolue. Ses paroles encourage la rébellion contre le régime autoritaire en critiquant la tyrannie, préférant les valeurs de la liberté et de la fraternité. Ce qui lui vaux d'être encore aujourd'hui l'hymne national de la France. Effectivement, chacune de ses strophes montre la tyrannie comme inhumaine et demande donc aux Français de la chasser. Cela dès la première : Allons

celles-ci sont : d’une part le dépassement de la déficience native des individus rendu possible par l’association avec d’autres hommes ; (Grâce à la coopération, les hommes s’affranchissent de la tyrannie des besoins, ils accèdent à l’autosuffisance ; liberté refusée aux animaux condamnés à ne jamais connaître une condition libérée de l’aliénation des besoins vitaux) d’autre part l’accomplissement de la finalité proprement humaine de l’existence humaine. « Née du besoin de vivre, la cité existe pour être

sur la différence entre puissance et domination de Weber. La puissance pour Weber est toute chance de faire triompher sa volonté y compris par la violence et même contre des résistances. La domination est la chance de trouver des personnes prêtes à obéir à un ordre. Il conclut, tout véritable rapport de domination comporte un minimum de volonté d'obéir. Cette idée, a été développée notamment avec Étienne de la BOETIS qui a écrit « discours de la servitude volontaire », 1574. Ce texte dénonce le pouvoir

conservation des droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l'Homme; ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l'oppression. Article III Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n'est que la réunion de la Femme et de l'Homme; nul corps, nul individu, ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. Article IV La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui; ainsi l'exercice des droits

pas capables de faire un bon chef. Quand même on assume déjà cette honorables fonction, il faut s'arrêter, se remettre en cause, se demander si on est un bon chef. Du moment où on est chef pour conduire les autres, les diriger, il ne faut donc pas perdre de vue que chaque décision que vous prenez les affecte d'une manière ou d'une autre. Raison pour laquelle la question est encore une fois pertinente : suis-je un bon chef, mes décisions, mes comportements sont-ils frustrants ? N'arrive-t-il pas que

matériel, une pierre ou un bloc de métal, il m’est impossible, avec la même certitude de prédire que tel animal, même le plus rudimentaire, s’orientera dans telle ou telle direction s’il se trouve dans telle ou telle condition. Il y a donc une part de liberté chez l’animal qu’on ne rencontre pas dans la chose inanimée, une part d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal

partie (la moins nombreuse) de la population pouvait être libre parce que l’autre était enchaîné à la nécessité. La libération d’une élite demande le sacrifice du plus grand nombre. L’esclavage est le prix de la liberté. Mais si les instruments inanimés étaient doués de vie et pouvaient obéir directement aux ordres du maître, la médiation de l’esclave ne serait plus indispensable. « Si chaque instrument pouvait, par ordre ou par pressentiment, accomplir son oeuvre propre, si, pareilles aux statues

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin