Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

d’établir in fine un contrôle des consciences et de les diriger dans un certain sens. b) Néanmoins, cette référence à la norme transcendante et supérieure de Dieu comme garant de la vie et d’une loi qui aurait sa justification dans l’ordre civil fait perdre ce qu’elle fait gagner d’un côté. En effet, si faire de l’interdit du meurtre une loi divine c’est rendre inviolable cette loi pour tout croyant à moins d’une damnation éternelle, cela suppose que cette condamnation ne repose en réalité que sur l’existence

animalité : contraintes. Contrainte = négation de la liberté. L'homme doit apprendre à obéir pour ensuite être libre. Pour comprendre : distinction entre indépendance et autonomie. • Indépendance : ne pas avoir besoin de quelqu'un pour vivre. Affranchissement de toute tutelle. Premier pas vers la liberté. Refus de se soumettre à des règles. On voudrait que la liberté soit l'absence de contrainte = impossible dans une société. • Vraie liberté humaine = autonomie. Avoir ses propres règles de conduite

d’un individu et permet de prédire ses actes : la personnalité est un outil de communication. • douze masques possibles. La personnalité ne peut pas varier à l’infini, il s’agit de simplifier parce qu’il faut pouvoir juger rapidement sans se perdre dans une longue introspection. • ne pas tricher. Le comédien comme la personne n’a droit que de porter qu’un seul masque à chaque représentation, sinon les spectateurs ne pourraient prédire le comportement. Mais il n’est pas interdit de changer

sous l’effet de la colère Juchée sur mes grands chevaux = de plus en plus en colère Tu poses pour l’affranchie = tu joues le rôle de la femme libérée des préjuges Lever le siège = se retirer Lui passer la bride = lui dominer et la faire obéir Ce n’est pas dans ses cordes = ce n’est pas son fort Cette femme gisait = elle était vaincue Donner le change = mentir = tromper Ne pas garder les yeux dans sa poche = être attentif et curieux Ils le sentiront passer = ils vont m’entendre

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Fanatisme” «Lorsqu'une fois le fanatisme a gangrené un cerveau, la maladie est presque incurable. Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant? Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent le poignard entre leurs mains ; ils ressemblent à ce Vieux de la Montagne qui faisait, dit-on, goûter

------------------------------------------------- C’est quoi la Liberté ? ------------------------------------------------- Le concept de liberté en philosophie ------------------------------------------------- L’émergence de l’idée : ------------------------------------------------- -page écrite- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question de la liberté peut être considérée comme la question métaphysique par excellence

 Puisque aucun homme n'a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes.      Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre esclave d'un maître, pourquoi tout un peuple ne pourrait-il pas aliéner la sienne et se rendre sujet d'un roi? Il y a là bien des mots équivoques qui auraient besoin d'explication, mais tenons-nous-en à celui d'aliéner. Aliéner c'est

exige d'elle pour éviter qu'il n'exécute sa menace : l'autorisation est forcée, certes, mais dans ce cas, le fait de faire ce qu'autrui nous ordonne montre bien que l'on accepte son autorité ; qu'on l'autorise à nous dire « tu dois », sous peine de perdre quelque chose de précieux (auquel nous tenons particulièrement). Mais un acte accompli contre son grès reste un acte décidé et choisi: c'est l'acte d'une personne qui, afin d'empêcher un mal dont autrui le menace, décide de faire ce qu'autrui exige

d’exercer une forme de violence pour envisager une pérennité. Pourtant, un Etat démocratique, stricto sensu, semblerait vouloir accorder un maximum de libertés aux individus et se délivrer de toutes formes de violences. Par conséquent, davantage de démocratie peut, dans une certaine mesure, faire peur puisque qu’accorder davantage de libertés et d’égalité, tout en effaçant la violence semble être un modèle qui ne peut être viable. « La peur ou la crainte est une tristesse inconstante née de

scepticisme de Diderot qui est sa manière d’être dans la critique sans jamais être dans l’autorité, sans jamais occuper la position du maître. A mes yeux, c’est cela, cette modestie de la pensée jointe à la radicalité de la critique, cet amour de la liberté grâce auquel il s’interdit d’asséner des vérités toutes faites, joint au désir d’émancipation, c’est cela dis-je, qui fait de Diderot un grand et sympathique écrivain autant qu’un grand et précieux philosophe. Alors, dans le Supplément au voyage