Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

? Punir peut il être un acte éducatif ? L’autorité d’un enseignant et celle des parents diffère t’elle ? Ou bien à l’inverse se rejoigne t’elle ? C’est ce que nous allons voir au cours de ce développement. L’autorité est le pouvoir de se faire obéir volontairement sans contrainte physique ou psychique, sans avoir à persuader par argumentation. Il existe deux formes d’autorité : La potestas qui est une autorité de droit, le pouvoir est fondé sur la fonction ou le statut légalement reconnu. On

Sujet : Difficile liberté ? Le concept de liberté présente un paradoxe fondamental : bien que nous sentions confusément que nous sommes à l'origine de nos actes, tout semble prouver le contraire et plus l'on essaye de prouver cette liberté, plus la nécessité de se rendre au déterminisme le plus absolu semble évidente. En effet, même si la contingence semble demeurer parfois, nous pouvons attribuer cette impression au fait que nous ne sommes pas omniscients. A quel niveau se situe donc la difficulté

fascisme se définit comme une réaction aux valeurs de l'humanisme démocratique du siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l'anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme. « Le fait est que le XIXe siècle était le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie, ceci ne signifie pas que le XXe siècle doit aussi être le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie.

le pouvoir, contre le tyran. La thèse de La Boétie se trouve dans le titre de l’essai « le discours de la servitude volontaire » dans l’opposition des mots servitude et volontaire. En effet la servitude est un état d’esclavage, de privation de liberté. C’est un paradoxe de dire que la servitude est volontaire. D’ailleurs pour Claude Lefort philosophe français du 20e siècle qui a beaucoup écrit sur le totalitarisme la servitude volontaire est un concept inconcevable formé d’un rassemblement de mots

aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que lui obéir. Pour illustrer l'origine du désir amoureux, Platon utilise le célèbre mythe des androgynes (Le Banquet). Il raconte que les dieux avaient créé au départ trois espèces : les hommes, les femmes et les androgynes (mi-hommes, mi-femmes). Chaque individu

d’ordre sans justice. Seules les lois qui émanent de la volonté générale et qui garantissent donc la liberté des sujets sont dignes et donc susceptibles d’être respectées. On ne saurait donc supprimer toute liberté au nom de la sécurité. Rousseau refuse donc l’idée de Hobbes d’un gouvernant aux pouvoirs sans limite qui n’assurerait la sécurité de tous les citoyens qu’en leur faisant perdre leur liberté, c’est-à-dire leur humanité. Un chef politique légitime n’est le maître de personne : il fait respecter

faire. Il faut partir du sujet. Seul l’homme a une valeur absolue. Pratiquement prime l’individu. C’est-à-dire une valeur en lui-même et par lui-même. Seul l’individu humain est sujet de droit dans nos sociétés démocratiques. Il est protégé dans sa liberté par l’appareil étatique. On exclut l’animal. Il n’est protégé qu’en vertu de la propriété individuelle. Cela exclut l’enfant car il est sous la protection de l’individu majeur. Cela exclut aussi la communauté car si la communauté devient de droit

Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question ! Comme si le maître laissait le choix ! En apparence, la relation de maîtrise est unilatérale : l’un soumet ; l’autre est soumis et ainsi avoir un maître reviendrait à renoncer à sa liberté. Est-il nécessaire et indispensable de poser comme

bonheur, il faut se débarrasser de tout scrupule. La morale n’a pas été inventée que par les êtres faibles pour se protéger des forts, mais ceux qui possèdent la force ne doivent pas se soumettre à cette justice purement conventionnelle. Ils doivent obéir à la justice naturelle, qui veut que le plus fort domine. Nietzsche reprendra et approfondira cette idée des sophistes sur l’origine et la valeur de la morale. ... ou la morale aux dépens du bonheur La doctrine des sophistes est à la fois

Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, J.-J. Rousseau soutient que le « moral de l'amour » (l'exclusivité en amour) est le moyen pris par les femmes « pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devrait obéir ». Il affirme : « Or il est facile de voir que le moral de l’amour est un sentiment factice ; né de l’usage de la société, et célébré par les femmes avec beaucoup d’habileté et de soin pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devrait