Obéir Est Ce Perdre Sa Liberté

Si être raisonnable c'est se conduire selon la raison par le choix autonome d'une loi qu'on se prescrit, d'une loi pour tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu, seule la vertu compte: il faut donc être indifférent à tout ce qui relève de la sensibilité, des désirs, des

Il y a deux personnages qui sont pas de même milieu social mais qui on un sort commun. Ils représentent ceux qui ont disparu. Quand l’ile des esclaves est découverte il y a dissociation : un personnage risque la mort et l’autre peut retrouver la liberté. Iphicrate va employer le « je » à chaque fois qu’il traduit sa peur. Petit à petit Arlequin emploie le « je ». C’est en vain (=inutile) Iphicrate le maitre tente de reconstituer le nous (l 58). Avec l’emploie du nous et de déterminants possessifs

intérêt général → constitution mixte (oligarchie + démocratie/bonne démocratie) Régimes déviés : intérêt d’une partie de la cité (démocratie pure, crainte d’une tyrannie de la majorité qui se retourne contre les minorités, à en perdre l’intérêt général et risque de diviser la cité donc guerre civile, conflits). Pour lui, une bonne démocratie ne doit jamais oublier l’intérêt général , qu’il ne dévie pas en servant seulement l’intérêt

supérieur à moi, je ne peux pas le renier, ni le contredire, je dois obéir à ses règles . Il m'est donc impossible d'y être indifférent. L'expérience d'Autrui est une épreuve car alors que l'on voudrait bien être reconnu par l'autre, souvent notre liberté se trouve enfermée par la personne qui nous juge . Et d'ailleurs il est facile de tomber dans la mauvaise foi qui soutient : « Je suis comme je suis et personne ne me changera » . Une liberté me juge et je prends le risque d'être réduit à l'état d'une chose

petits rappels sur nous, les femmes. Je connais votre caractère macho comme le monde n'en a jamais connu. Je dois vous dire que je ne supporte pas cette façon dont vous traitez votre femme. Elle, d'une nature si fragile telle une rose qui pourrait perdre ses pétales à la moindre vibration, est tombée dans le piège qu'est le mariage. Moi qui la côtoie depuis l'enfance, je connais ses rêves : épouser son prince charmant et avoir plein d'enfants. Elle semblait l'avoir réalisé en vous trouvant. Et le

matière. Dans le texte de Spinoza, le thème est bien sûr celui de la liberté. Mais on peut préciser les choses en le liant avec le thème de la raison. 2. Il faut ensuite préciser très vite quelle est la question, ou quelles sont les questions implicites ou explicites qui motivent les propos de l'auteur. Ici, la question posée est de savoir si être libre c'est faire tout ce que l'on désire. Ou dit autrement : perd-on sa liberté quand on obéit aux lois de l'Etat ? 3. Il s'agit ensuite de préciser

de la loi en tant que norme est un sujet plus que jamais d’actualité, dans le cadre de la Constitution européenne et de la réforme de la Constitution de 2008. L’autorité se définit comme un crédit, une influence grâce à laquelle on se fait obéir. L’autorité de la loi désigne donc la force normative de la loi, la manière dont la loi est respectée. Une loi est « une disposition normative et abstraite posant une règle juridique d'application obligatoire  sur un territoire donné». Mais la loi

supérieur à moi, je ne peux pas le renier, ni le contredire, je dois obéir à ses règles . Il m'est donc impossible d'y être indifférent. L'expérience d'autrui est une épreuve car alors que l'on voudrait bien être reconnu par l'autre, souvent notre liberté se trouve enfermée par la personne qui nous juge. Et d'ailleurs il est facile de tomber dans la mauvaise foi qui soutient : « Je suis comme je suis et personne ne me changera ». Une liberté me juge et je prends le risque d'être réduit à l'état d'une chose

appareil du monde : la nature ». -L’enfant doit être maintenu dans la stricte dépendance des choses, car la faiblesse de l’enfant limite sa liberté. «  Il faut suivre l’ordre de la nature en le maintenant dans le monde des choses plutôt que dans le monde des hommes. » La nécessité doit remplacer l’obéissance et le raisonnement : on arrive ainsi à une « liberté bien réglée ». Il faut faire reposer l’éducation sur l’expérience. Rousseau estime que l’enfant ne doit recevoir de leçon que de l’expérience :

LA MORALE : LA LIBERTÉ , LE DEVOIR, LE BONHEUR. | I- Le bonheur comme fondement de la morale. → Aristote constate que toute activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les