Obéir Aux Lois Est Ce être Esclave

- L’art n’est-il qu’un luxe ? - L’art n’est-il qu’une affaire de goût ? - L’art n’obéit-il à aucune règle ? - L’art nous réconcilie-t-il avec le monde ? - L’art nous rend-il meilleurs ? - L’art peut-il être défini comme la production du beau ? - L’art peut-il être populaire ? - L’art peut-il être un refuge ? - L’art peut-il revendiquer la laideur ? - L’art peut-il se passer de la référence au beau ? - L’art peut-il se passer de règles ? - L’art répond-il à un besoin ? - L’art s’adresse-t-il à tous

absent. ( la procréation assistée , le droit internet ). Mais aussi l’exemple de certains quartier, zones. Cette notion est déjà présente au MA : « les Forbans » = celui qui se trouvait à l’exterieur du banc. L’esclavage des colonies françaises : les esclaves fugitifs : les « marrons » qui vivaient à la frontière des colonies. Ils n’ont pas de droit bien qu’ils aient quand même des «  règles de conduites ». La notion d’asile : se réfugier dans une église = suspension du droit. Le principe d’opportunité

grands événements. Par exemple, Tocqueville tente d'expliquer le passage de la société aristocratique à la société démocratique. La démocratie est une doctrine politique selon laquelle la souveraineté appartient à l'ensemble des citoyens. Elle peut être directe ou représentative selon que le peuple exerce son pouvoir sans intermédiaire ou par l'intermédiaire de représentants élus. La démocratie, pour Tocqueville, n'est pas réductible à un système politique : c’est un État social qui comporte des dangers

rôle à jouer. Les gardiens de la cité sont les seuls créateurs de la morale et du droit. Ainsi nous aurons deux types d’éducation : - une éducation pour l’élite seule apte à gouverner - une éducation démocratique pour le reste du peuple. Les lois devront être fixes pour éviter tout changement cause probable de désordre social. En 387 BC, Platon fonda l’académie, première école de philosophie attestée. La mise en œuvre de cet enseignement traverse les œuvres de Platon notamment la République et

d’empêcher des dérives anarchiques ? Nous verrons tout d’abord plus en détail ce que représente le peuple et son pouvoir ainsi que l’usage politique qui peut être fait de celui-ci. Nous verrons ce qu’implique la possession du pouvoir et quels sont ses formes. Ensuite dans un second temps, nous verrons si le pouvoir doit être donné au peuple ou s’il doit être délégué à une instance extérieure. Enfin nous verrons s’il n’est pas possible de trouver un compromis entre le peuple et cette instance supérieure concernant

fait d’être citoyen : c’est être reconnu comme membre d’un Etat, auquel on prend une part active et le fait d’avoir des droits et en contrepartie des devoirs… La citoyenneté s’est née et s’est développée dans l’Antiquité : en Athènes puis à Rome. Dossier pages 38-39 : « Athènes, une cité influente du monde grec » Dossier pages 60-61 : « Un Empire dominant le bassin méditerranéen » • Athènes est une cité (groupe d’hommes indépendant des autres, ayant son gouvernement, ses lois, sa religion et ses propres

L’Île des esclaves de Marivaux · Élémts de l’intrigue, scène par scèneScène 1 : Iphicrate et Arlequin La scène s’ouvre sur une île, ap le naufrage dont Arlequin et Iphicrate semblent les seuls survivants (Cléanthis et Euphrosine ont égalemt survécu). L’exposit° remplit très rapidemt et efficacemt ses fonct°  :   Dire qui sont les persos : Arlequin

démocratique. Mais peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ? La loi de la majorité doit-elle être systématiquement gouvernée par cette confrontation et ce rapport de force ? La question posée sous-entend que la majorité implique un rapport de force avec la minorité et que par conséquent c'est elle qui détient le pouvoir. Mais ne peut-on pas être en majorité tout en étant soumis à une minorité ? Ainsi la loi du plus fort n'aurait rien à voir avec la quantité mais plutôt

d'avant la révolution, terme typiquement français il est considéré comme étant très péjoratif. Cette notion met en avant ce qu’il y aura après et elle consacre la rupture révolutionnaire, à l'étranger on parle de l'époque moderne. Cette notion va être vulgarisée par Tocqueville dans son ouvrage de 1856 « l’Ancien Régime et la Révolution ». Cette notion d’Ancien Régime porte ainsi en elle toute la négation attachée à une période en adéquation avec l’esprit des révolutionnaires qui entendent faire

- L’art n’est-il qu’un luxe ? - L’art n’est-il qu’une affaire de goût ? - L’art n’obéit-il à aucune règle ? - L’art nous réconcilie-t-il avec le monde ? - L’art nous rend-il meilleurs ? - L’art peut-il être défini comme la production du beau ? - L’art peut-il être populaire ? - L’art peut-il être un refuge ? - L’art peut-il revendiquer la laideur ? - L’art peut-il se passer de la référence au beau ? - L’art peut-il se passer de règles ? - L’art répond-il à un besoin ? - L’art s’adresse-t-il à tous