Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

qui ont tous un point commun : la nostalgie, exil, mal-être, éloignement du pays et de la terre natale. Il évoque aussi la corruption de la société romaine, dénonciation des vies de la cour pontificale ainsi que l’hypocrisie des partisans. Le poème qui nous intéresse est le sonnet 9. Lors de son séjour à Rome, le poète ressent une nostalgie douloureuse et lance un appel de détresse à la France, son pays natal ou mère nourricière. Il se sent seul et perdu à Rome et a besoin d’une mère, à l’écoute de

toi – Desnos Page 12 : Il n’y a pas d’amour heureux – Aragon Page 13 : Avec le Temps – Ferré Page 14 et 15 : Ne me quitte pas - Brel Préface : L’émotion amoureuse est un sentiment important dans la vie humaine. Ce thème a longtemps inspiré tous les artistes que ce soit en peinture, en poésie ou encore dans la musique. Pour définir ce thème il faudrait séparer chaque terme et trouver pour chacun d’eux une définition. Pour l’émotion, on peut trouver : « trouble intense de l’affectivité

vouloir le mal revient donc à prétendre que l’on puisse consciemment et librement choisir le mal, or cela ne va pas de soi. Au contraire, l’existence d’une telle volonté nous paraît proprement insensée, incompréhensible . L’idée qu’un homme puisse être méchant volontairement, que son inhumanité puisse procéder d’un choix nous semble contradictoire. Une telle possibilité est d’ailleurs si ténébreuse pour la conscience humaine qu’on a toujours cherché à imputer la méchanceté, non à une volonté perverse

Lire et écrire, il a un don pour mentir, il représe nte la propaga nde, il est sous les ordres de Napoléo n c’est un cheval de trait courage ux, robuste et travaille ur: « masto donte d’1m80 au garrot, aussi puissant à lui seul que 2 chevaux ordinaire s », « air un peu stupide  », « pas de premièr e intellige nce » d’ « hu meur égale », avec une « except ionnelle force de travail ». (p34) Il est réputé pour sa devise : « je travailler ai plus dure »

remettent tout au lendemain, et ce lendemain n’arrive jamais. • À force de mal aller tout ira bien : L’excès du mal amène quelquefois le bien mais c’est toujours une rude épreuve à subir. • À l’impossible nul n’est tenu : On ne peut exiger de quelqu’un ce qu’il lui est impossible de faire. • À menteur, menteur et demi : Répondre à un menteur en mentant plus fort que lui est peut-être la meilleure leçon qu’on puisse lui donner, pourvu toutefois qu’on ait bien soin de dire des choses tout à fait incroyables

Qu’attend-on pour être heureux ? Tout homme cherche à être heureux, mais peu nombreux semblent être ceux qui y parviennent. Les aléas de la vie, les circonstances particulières de l’existence de chacun peuvent faire obstacle au bonheur. La maladie, par exemple, peut frapper n’importe quand, plongeant l’individu dans la souffrance. Mais cela signifie-t-il pour autant que le malade ne puisse prétendre au bonheur ? Qu’il soit obligé d’attendre avant d’être heureux ? Si le bonheur est un sentiment

des thèses possible pour répondre A la problématique ’’ mieux vaut t’il se perdre dans la passion que perdre toute passion ?’’ Que voulait dire St. Augustin par cette phrase ? Sûrement pas que n’importe quelle passion serait précieuse, à sauver à tout prix. Il a certainement visé la seule passion valable à ses yeux : l’amour et plus précisément l’amour du Christ qui a lui même donné sa vie pour elle (sa Passion) , St augustin nous laisse alors sous entendre qu’il faudrait « choisir » les passions

habitation. Trop heureux, en y rentrant, de n’en pas trouver encore en possession l’ennemi qui nous menace, et qui s’apprête à s’en emparer ! Texte Que nous reste-t-il à faire après avoir observé tout ce qui nous environne ? d’en convertir à notre usage tout ce que nous pouvons nous approprier, et de tirer parti de notre curiosité pour l’avantage de notre bien-être. Jusqu’ici nous avons fait provision d’instruments de toute espèce, sans savoir desquels nous aurions besoin. Peut-être, inutiles

Peut-on vouloir le mal ? Intro : la volonté est la faculté de se projeter librement vers des fins. Elle fait échapper l’homme au déterminisme qui régit les phénomènes naturels et comme le montre Alain en temps même qu’elle est le fruit de la conscience elle implique la discrimination entre le bien et le mal. Envisager que l’on puisse vouloir le malc’est poser qu’on peut consciemment et librement choisir le mùal . Or l’exercice d’une telle volonénous semble inintelligible . On a souvent tendance

comptons trop sur la gaité comme moyen d’expression du bonheur. Nous pensons trop souvent, et à tort, qu’un homme gai est un homme heureux alors qu’il n’en est rien. La gaité n’est souvent qu’un moyen de faire croire aux autres et à soi-même que l’on est heureux. Ainsi, dès que ces personnes-là se retrouvent seules et qu’elles n’ont plus de raisons d’être gaies, on peut s’apercevoir de leur malheur. Alors qu’elles étaient si expressives en sociétés, elles deviennent tristes et grondeuses chez elles