Nouvelles éditions africaines

être utilisée pour produire des données et répondre aux attentes de l’équipe scientifique, mais l’expérience acquise dans le cadre de différentes recherches pluridisciplinaires réalisées avec le regard d’une anthropologue nous amène à envisager une nouvelle forme originale dont nous proposons dans cet article les fondements d’une méthode qui demandent à être testée et affinée dans le cadre de la construction des savoirs. • 2 En référence aux travaux de François Laplantine. • 3 D’autres méthodes

0 ORGANISATION AFRICAINE DE LA PROPRIETE INYTELLECTUELLE SEMINAIRE ITINERANT « VERS UNE PROTECTION PLUS BENEFIQUE DE LA PROPRIETE INTELLECTUELLE » Thème : L’OAPI ET SON RÔLE D’OFFICE REGIONAL EN PROPRIETE INTELLECTUELLE Document établi par M. MOLINIER Charles Chef du Service de l’Appui aux Secteurs Public et Privé à l’OAPI Nouakchott – Dakar - Niamey 1 I – HISTORIQUE DE L’OAPI L’Organisation Africaine de la Propriété Intellectuelle (O.A.P.I) est le successeur et le continuateur

Bibliographie Edouard GLISSANT ESSAIS : - Soleil de la conscience, Paris, Editions Falaize, 1956, rééd., « Poétique I », Gallimard, 1997. - L’Intention poétique, Paris, Editions du Seuil, coll. « Pierres vives », 1969, rééd. « Poétique II », Gallimard, 1997. - Le Discours antillais, Paris, Editions du Seuil, 1981. - Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990. - Faulkner, Mississipi, Paris, Stock, 1996. - Introduction à une poétique du Divers, Paris, Gallimard, 1996. - Traité du Tout-Monde

notion  en  tant  que  femme  africaine  et  par  rapport  à  notre  pays.  Nous  ne  pourrions  donc  commencer  ce  travail  sans  avoir  présenté  notre  pays  qu’est  la  Côte  d’Ivoire.  Cette présentation nous permettra par la suite de faire le tour du monde pour avoir d’abord,  une idée du féminisme en occident, ensuite en Afrique et enfin en Côte d’Ivoire.  I‐GENERALITES SUR LA CÔTE D’IVOIRE    Située  dans  la  partie  occidentale  du  continent  africain  et  dans  la  zone  intertropicale

société n’est pas l’ancienne, c’est une nouvelle société, élargie par les influences musulmanes et euro-chrétiennes. Il faut donc une nouvelle idéologie, capable de se cristalliser en une philosophie, mais n’abandonnant pas les principes humanistes de l’Afrique » . Cette nouvelle idéologie est le conciencisme, philosophie profondément matérialiste. Etant donné que nous sommes en présence d’une nouvelle idéologie, nous sommes aussi en présence d’une nouvelle conception du matérialisme. Alors quelle

ACCUEIL « TOUTES LES FEMMES SONT DISCRIMINÉES SAUF LA PIONAL ARCHIVES DE CATÉGORIE: AFRIQUE Seul a un sens progressiste ou non le contenu politique et économique de l’indépendance Publié le 25 février 2014 | Poster un commentaire Cette nouvelle collection « Pensées d’hier pour demain » se propose d’offrir au public, jeune en particulier, de courts recueils de textes de divers-e-s actrices/acteurs qui, hier, furent au cœur de la lutte des peuples pour l’émancipation et dont, aujourd’hui

sociaux au Gabon et au Congo, et sa thèse complémentaire : Sociologie des Brazzavilles noires - une des premières études de sociologie urbaine conduites en Afrique noire. Il crée plus tard le Centre d’études africaines, auquel sera associé le Laboratoire de géographie et de sociologie africaines du CNRS (1967).[i] Le contexte : - C’est une période de remise en question du système colonial, Dans les colonies, il y a de fortes résistances anticoloniales qui appellent aux futures indépendances :

toutes compétitions confondues. Il se trouve à la vingtième place au classement des meilleurs clubs africains du siècle dressé par l'IFFHS2. Ses couleurs sont le rouge et le blanc, ce qui conduit le club à être souvent surnommé El Hamra (« la rouge » en arabe) par ses supporters. Le club sahélien est le premier club tunisien à remporter la Ligue des champions de la CAF dans sa nouvelle édition, le 9 novembre 2007, après deux finales perdues contre Al Ahly SC en 2005 et Enyimba FC en 2004. Après

(Québec) L a mauvaise représentation de l’Afrique dans les médias occidentaux n’est ni un phénomène nouveau, ni un phénomène exceptionnel. Elle fait l’objet de préoccupations depuis les années 1970, notamment dans le cadre des discussions sur le Nouvel ordre mondial de l’information et de la communication (NOMIC). Par ailleurs, on constate que toutes les minorités visibles ou communautés culturelles se plaignent souvent de la distorsion de leur image par les médias. Mais l’image que propagent les

les réalités de la société moderne dans Tribaliques INTRODUCTION Paru en 1971 aux éditions Clé Yaoundé, Tribaliques est un recueil de huit nouvelles.Cette œuvre de Lopès a remporté le grand prix littéraire de l’Afrique Noire en 1972.Henri Lopès, à travers les différentes nouvelles, nous fait les peintures de l’Afrique après les indépendances.Notre travail portera sur les réalités de la Sociétés moderne dénoncées dans cette œuvre. BIOGRAPHIE Né le 12 septembre 1937 à Léopoldville à Kinshasa