Nouvelles éditions africaines

« Le conflit dans le théâtre contemporain », sous la direction de Jean Pierre Sarrazac, auteur et metteur en scène dramatique. On le voit, Laurent Gaudé est d’abord intéressé par le théâtre et il commence par écrire des pièces  toutes publiées aux Éditions Actes Sud : • Combats de possédés (1999) : la pièce, traduite en allemand, est jouée à Essen dans une mise en scène de Jürgen Bosse puis lue au Royal National Théâtre de Londres. • Onysos le Furieux, écrite en 1996 est publiée 2000 et

AfricaMaat: La nouvelle ruée vers les trésors du sous-sol africain Sauter navigation • Accueil • Actualité • Multimedia • Contact • Newsletter • Pourquoi Africamaat ? Vous êtes ici: Accueil [pic] par admin © [pic] Son dernier article: Eunice Barber : invitée d’honneur [pic] Publié le 7 octobre 2007 [pic] 9611 visites 8 réactions [pic] [pic] Commentez cet article [pic] Version imprimable La nouvelle ruée vers les trésors du sous-sol africain [pic]

Ndachi Tagne Editions du Crac (Cet échange a eu lieu à Yaoundé en 1998) Où en est la philosophie africaine dans l'environnement d'aujourd'hui? Le philosophe peut-il réussir le pont de la pensée à la "praxis", autrement dit à l'action, notamment politique? Deux questions qui viennent à l'esprit lorsqu'on va à la recontre du Pr Marcien Towa, philosophe, ancien recteur d'Université et maire d'une commune de village. Marcien Towa a marqué l'université camerounaise et la pensée africaine dans les années

qualifiait de Diabolique le culte des esclaves á Saint- Domingue. Laennec, Hurbon se réfère au parole du prête Jean Baptiste Labat qui, de son côté, voit dans le vaudou un mélange que font les esclaves des pratiques catholiques et leurs croyances africaines qui sont(…) pure sorcellerie et pacte de avec le diable . D’où l’idée du syncrétisme religieux se fait surface entre la religion Catholique et le Vaudou. Le vaudou est considéré aussi comme une sorte de secte idolâtre, dans laquelle on pratique

arabe (transcrits en caractère latin) classés par ordre chronologique de parution. - Pour ne plus rêver, Alger, S.N.E.D. (Société nationale d’édition et de diffusion du livre), 1965. - La Répudiation, Paris, Denoël, 1969, coll. « Les Lettres nouvelles » ; rééd. : Paris, Gallimard, 1981, coll. « Folio ». - Topographie idéale pour une agression caractérisée, Paris, Denoël, 1975 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1986, coll. « Folio ». - La Vie quotidienne en Algérie, Paris, Librairie Hachette, 1971, coll

Coordination économique et financière et du Plan le 17 septembre 1962. Lors du coup d’État de Moussa Traoré en 1968, il est déporté à Kidal puis s’exile à Dakar au Sénégal. Militant de la première heure de l’Union soudanaise-Rassemblement démocratique africain, il en avait été exclu en 1998 pour s’être opposé à une partie de la direction qui prônait la non-reconnaissance des institutions lors des élections contestées. Écrivain reconnu internationalement, il publie avant l’indépendance du Mali, en 1957

française, il mit l'accent sur le pouvoir de rayonnement de la culture noire (Nations nègres et Culture, 1955; l'Afrique noire pré-coloniale, 1960; Antériorité des civilisations nègres: mythe ou vérité historique, 1967; Égyptien ancien ou langues africaines, 1967; Civilisation ou barbarie : anthropologie sans complaisance, 1981). Militant actif, il dirigea, jusqu'à sa mort, le Rassemblement national démocratique (d'obédience marxiste). Cheikh Anta Diop naît en 1923 dans un petit village du Sénégal

Ethiopiques numéros 40-41 Revue trimestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série - 1er trimestre 1985 - volume III n°1-2 Auteur : Madior DIOUF Des précisions s’imposent au début de ce panorama de la littérature africaine de langue française, il ne sera question ici que de la littérature d’Afrique noire, bien qu’il soit très intéressant de comparer la production maghrébine de langue française à celle de l’Afrique au sud du Sahara. C’est du reste un travail commencé et tout récemment

Coordination économique et financière et du Plan le 17 septembre 1962[1]. Lors du coup d’État de Moussa Traoré en 1968, il est déporté à Kidal puis s’exile à Dakar au Sénégal. Militant de la première heure de l’Union soudanaise-Rassemblement démocratique africain, il en avait été exclu en 1998 pour s’être opposé à une partie de la direction qui prônait la non-reconnaissance des institutions lors des élections contestées[2]. Écrivain reconnu internationalement, il publie avant l’indépendance du Mali, en 1957

LA PLACE DU DROIT COUTUMIER DANS LA FORMATION DES ÉTATS AFRICAINS [pic] Daniel dos Santos Lorsque les sciences sociales ont fait du droit et de la justice en Afrique noire un de leurs objets d'étude, elles ont été souvent marquées par la circonscription de tels objets aux définitions normatives et aux appareils formels créés par les États, à l'exception notable des travaux de certains anthropologues et ethnographes. Ce réductionnisme semble, à première vue, renforcer l'idée qu'en dehors