Nourrir Les Hommes Composition Plan

__________________ ___________________________________________________________________________ TABLE DES MATIERES ___________________________________________________________________________ Lettre de mission……………………………………………………………………… 4 Composition du Groupe de travail…………………………………………………… 6 Le mandat du Groupe de travail et la méthode retenue……………………………. 9 Préambule……………………………………………………………………………… 11 Questionnements………………………………………………………………………. 14 1) Des éléments d'interrogations prospectives…………………………………………

de l’Antiquité, s’est adjoint tout naturellement l’esprit de liberté et d’indépendance à l’égard des dogmes trop rigides et constitua incontestablement un courant qui, grâce à la Réforme, permit une nouvelle libération des hommes et l’apparition d’un esprit de tolérance nourri de ce que le Don Juan de Molière manifestera à l’égard du pauvre homme qui lui indiquait son chemin, l’« amour de l’humanité ». L’Humanisme de la Renaissance s’est maintenu dans le monde occidental jusqu’à la rupture opérée

le temps : en 1700, l’oekoumène était beaucoup moins large qu’aujourd’hui, puisque la moitié des terres était inhabitée. Depuis cette époque, et face aux problèmes posés par la croissance démographique (que nous aborderons dans la 2ème partie), les hommes ont cherché à étendre peu à peu l’oekoumène et la planète a connu une véritable anthropisation, c’est-à-dire la colonisation par l’homme d’espaces qui étaient encore vierges de son influence. L’homme dispose en effet de moyens de plus en plus sophistiqués

une génération spontanée. L’histoire du droit prend le contre-pied de cet individualisme, cette tendance à considérer que nous sommes seuls au monde. Tocqueville dépeint cet homme moderne avec une certaine inquiétude. Cet individualisme sépare les hommes de ces descendants, elle menace de le renfermer dans la solitude de son propre cœur. Nous allons nous intéresser à l’histoire et à cette dimension historique et mettre en évidence cette densité historique des notions du droit Il y a une exigence

retable nous présente les difficultés que connait le tableau pour naitre : On voit se développer une civilisation de l'image > Judaïsme : La transcendance de Dieu ne peut tolérer sa représentation. Les Juifs ont également refusé la représentation des hommes et des animaux. On trahit l'œuvre divine en le représentant → Blasphème = ce serait se placer au niveau de Dieu. Le reflet de Dieu est posé sur chaque être. + L’agneau tient une place particulière : c'est l'animal du sacrifice. Dans l’Exode, le sang

 320 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle (p. 349 ES/S et Techno / p. 351 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur

temps : en 1700, l’oekoumène était beaucoup moins large qu’aujourd’hui, puisque la moitié des terres était inhabitée. Depuis cette époque, et face aux problèmes posés par la croissance démographique (que nous aborderons dans la 2ème partie), les hommes ont cherché à étendre peu à peu l’oekoumène et la planète a connu une véritable anthropisation, c’est-à-dire la colonisation par l’homme d’espaces qui étaient encore vierges de son influence. L’homme dispose en 5 effet de moyens de plus en plus

ministériel du 13 mars 1985. On peut en déduire que cette transformation s'opère sous deux formes : l'aspect biologique (transformation physique) et psychologique : cela peut entraîner des changements sur le plan social (notamment dans les relations sociales), ce qui peut amener des perturbations sur le plan psychologique. 3. Le polyhandicap Pour la plupart des individus, lorsqu'il est traité de vieillesse et de vieillissement, cela se fait toujours le plus souvent en considérations d'individus dits

mais Chabert le lui dit bien : «Comtesse Chabert, comtesse Ferraud, tu grattes un peu le vernis et tu trouves la Rose Chapotel qui a toujours vendu dix francs ce qui valait trois sous !» C'est autour de la possession de cette femme qu'entre ces deux hommes qui ne se rencontrent jamais s'effectue le choc symbolique de deux mondes, que se résume la lutte pour le pouvoir. Mais le monde réellement nouveau est représenté par Derville qui, lui, essaie de se donner un nom, qui est le véritable personnage balzacien

Procéder par étapes Commencez par relever, dans chaque texte, les caractéristiques de ces « figures maternelles ». Comparez ensuite les trois personnages afin d’identifier des points communs et des différences. De cette comparaison pourra naître un plan. Vous pourrez par exemple chercher ce qui rend ces femmes si importantes, si rassurantes et si fascinantes. N’oubliez pas d’illustrer vos idées par des citations précises. Chaque caractéristique évoquée devra ainsi être liée à un ou plusieurs extraits