Notre Volonté Est Elle Vraiment Libre

INTRODUCTION Exercice de réflexion : a) Selon-vous, à quoi ressemble le bonheur ? b) Quelle est votre réponse intuitive ou spontanée à la question du sujet ? Réponse a) La 1ère condition pour être vraiment heureux c’est de pouvoir partager son bonheur avec les autres et donc être libre avec ceux que l’on aime (la famille, les amis, les amours). La 2nde condition pour être heureux c’est la réussite sociale et notamment la capacité à pouvoir exercer un métier qui permet de subvenir aux besoins

Doctrine de la vertu. ▪ Résumé bref de l’extrait : Kant dans cet extrait nous pose une interrogation : Tout homme veut être heureux mais sait-il bien ce qu’il veut. En effet, selon Kant les hommes cherchent le bonheur sans qu’il sache vraiment ce qu’il veut. Si un homme veut de l’argent beaucoup de soucis peuvent lui arriver car il va les provoquer. Si quelqu’un veut une longue vie personne ne pourra lui dire que cette vie sera une vie heureuse et pas une vie pleine de misère. A travers

déterminé, que je ne suis rien la conscience me révèle donc que je suis libre. -L’amour, dans ce texte est sentiment puissant d’attirance vers quelqu’un qui tend à en faire un objet de possession. Sartre explique que l’amour exige une possession de l’individu sous forme de serment mais aussi que l’autre garde sa liberté, et choisisse librement d’aimer. Il explique que ces 2 notions sont incompatibles. -L’amour s’oppose t-il vraiment à la liberté ? I : L’amour ne tolère pas la liberté d’autrui

la censure. Celle-ci serait essentiellement liée, pour lui, à l’éducation et à la société. C’est donc, selon Freud, la morale qui contraint notre conscience à se cacher des choses et non notre propre volonté. Or pour qu’il est un mensonge à soi il faut qu’il y ait l’intention mais également la volonté de se mentir à soi même. Le mensonge n’est donc pas établit et si mensonge il y a, il n’est pas direct. Pourtant Sartre va remettre en cause l’existence de l’inconscient freudien, ce qu'atteste l'expérience

moi-même et m’éprouver comme le seul maitre de moi. C’est le point de vue de Rousseau dans du Contrat social, l’homme est libre, absolument libre, totalement libre : il n’a aucune contrainte, aucune limite. Mais « partout il est dans les fers ». Dans les fers sous la loi de la cité ! Il insiste donc bien, par opposition, sur le fait que, à l’état de nature, l’individu est absolument libre, la liberté se définit donc bien, ici, dans la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est pas un, mais multiple

Don Juan : un homme libre ? La figure de Don Juan est une des plus hautes dont on convient d'accompagner le mot liberté. Dans un siècle fortement sanglé par les codes et les normes, il incarne en effet un refus hautain de toute mesure et proclame les droits du désir et de la raison. A vrai dire, l'alliance de ces deux termes déjà poserait problème si le personnage de Molière - auquel nous nous limitons - n'était à l'évidence plus soucieux de tester son pouvoir de séduction que de conquérir

est la capacité de nous déterminer nous-mêmes indépendamment des circonstances : le libre-arbitre. La liberté peut aussi être défini négativement comme l’absence de contraintes. I – La liberté s’identifie-t-elle au libre arbitre ? 1/ Le sentiment Renvoie à l’expérience consciente de la liberté. = sentiment intérieur, auquel j’ai accès de manière privilégiée ou intime. Effort de volonté -> on peut choisir contre sa passion ou son désir {text:list-item} {text:list-item}

la tache, les hommes rêvent souvent de loisir, de temps libre et éprouvent le travail, dont ils ont besoin de vivre , comme un poid , une contrainte ; on peut se demander si la nécéssité de travailler constitue une limitation de la liberté humaine. Le travail est donc nécessaire à l'Homme. Mais plus que la nécessité, on peut se demander si le travail est une fatalité c'est à dire est ce le destin de l'homme de travailler ou nous rend il libre d'une certaine manière ? nous verrons, dans un premier

les choses , les événements et les êtres qui nous troubles et nous rendent malheureux ou heureux , mais les jugements que l'ont se fait d'eux et la manière dont on prend les choses. → Il n' y a pas de malheur objectif , le mal n'est pas vraiment mal en lui même mais le mal est dans notre façon de prendre les choses et de l'idée que l'on s'en fait. Le stoïcien disait que toute chose était comme une amphore avec deux hanses. Si un être ou un événement nous fait souffrir c'est qu'on

 Makhtar Ndiaye EC1 Si être libre, c'est ne subir aucune limite ou aucune force extérieure comme une loi, on suppose donc qu'être soumis à des lois ne peut être considéré comme un état de liberté. En effet, on distingue plusieurs types de lois, à savoir d'une part, les lois de la nature, plus généralement appelées les lois scientifiques, et d'autre part, les lois politiques et les lois morales. Ces lois constituent une contrainte subie qui limite notre liberté