Notre Conscience Temoigne T Elle De Notre Liberté

Philosophie : Chapitre n°1, la conscience Transition vers le sujet : * Réfléchir : Sens physique. Phénomène de retour sur lui même pour l’esprit. Il y a des formes de réflexions multiples complémentaires et nécessaires entre elles. * Esprit : Faculté de penser et d’établir des savoirs (synonyme de connaissances cependant la connaissance va concerner un objet) multiples L’art représente dans la pensée une voie importante. La réflexion philosophique a une spécificité qui est d’adopter

rythme de vie collectif pour adopter le leur propre est donc source d’échanges. Dans le domaine politique, l’avènement de l’individualisme a inspiré aux individus l’exigence de libertés nouvelles, et la volonté de mener de longs et tenaces combats contre le poids du passé et des traditions afin de conquérir ces libertés. L’émancipation de l’individu est donc à l’origine d’actions collectives, c’est donc parfois un facteur de construction d’une nouvelle société. C L’individualisme peut être facteur

La conscience La conscience est la faculté par laquelle l'homme est capable de penser ce qu'il vit et dès lors de se penser lui-même. On pourrait donc admettre que la conscience que l'on prend de soi-même équivaut à une connaissance de soi. Or, s'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on est, il n'est pas assuré qu'elle favorise nécessairement la connaissance de ce que l'on est. Autrement dit, le fait d'être conscient de soi induit-il le fait de se connaître soi-même

libre de le dire, était-il libre "en face" de cette vérité ? Est-ce que c’était une manifestation de sa liberté ? Il n’a pas "choisi" de faire que la terre tourne autour du soleil, il n’a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c’était ainsi. Le problème donc est le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne contraint-elle pas la liberté ? "1+1=2" : cette vérité n’attend pas que je choisisse de la croire vraie pour être vraie. Il n’y a

pour soutenir cette affirmation et illustrez chacun d’eux par un exemple. b. Défendez la thèse inverse en empruntant un exemple à la littérature et un exemple au cinéma. a. La crainte du progrès technique est infondée : en effet, elle témoigne généralement de la méconnaissance de la technique en question (il en est ainsi pour tout ce qui touche aux nouvelles technologies comme celle du nucléaire ; de plus, on peut constater que les problèmes de sécurité sont en général pris en charge grâce

obligations librement acceptées. Au conceptOr précisément, en philosophie le devoir se distingue de la nécessité. Il désigne une obligation, laquelle par définition peut être accomplie ou non. Alors que la nécessité s'impose l'obligation repose sur la liberté de l'individu. Pourtant, le devoir implique une relation de commandement : (le tu dois) suppose une personne qui commande face à un autre qui obéit. Ces 2 entités peuvent être réellement séparées ( l'homme face à Dieu, l'individu face à la société)

de voir en l’angoisse un aspect plus positif : n’est-ce pas parce que je prends conscience de ma liberté en tant qu’individu capable de faire des choix que je ressens l’angoisse ? Elle serait alors un sentiment utile, me permettant de découvrir ma propre liberté et reconnaître ainsi mon individualité. Problématique : En quoi l'angoisse est-elle la manifestation de la prise de conscience du sujet face à sa liberté ? Plus qu'un pouvoir, n'est-ce pas alors un devoir que de la surmonter pour exister

leur finitude précisément parce qu’il sont doués de raison. C’est donc la raison qui conduit les hommes à vouloir rester jeune, car la conscience de la mort l’angoisse. Merleau-Ponty : contrairement aux animaux et aux plantes, les hommes craignent pour leur avenir, anticipent leur futur ; car la raison humaine peut se réfléchir, c’est-à-dire prendre conscience ce d’elle-même. Mais si la raison est la cause de ce désir humain d’éternelle jeunesse, il n’en semble pas moins que ce désir semble

IntroductionLes chapitres de la prison sont des pauses argumentatives. Le Huron est transformé en philosophe : c'est l'occasion de démontrer la puissance de la raison et de témoigner de son propre combat pour la vérité.Lecture du texteAnnonce des axesEtude du texteI - Evolution inverse du disciple et du maître1 - L'assurance du HuronRépétition de ses progrèsIl amorce et mène chaque dialogueLe Huron maîtrise la parole (répétition de 'dire')Utilisation de modalisateurs2 - Désarroi de GordonObjet de

documents se rattachent à la conception de Paul Eluard, celle de la poésie engagée qui dénonce, crie, accuse et témoigne. Ces poèmes répondent aux inquiétudes de leur temps. Victor Hugo, déjà reconnu comme homme de lettre engagé politiquement, et cité plus haut, dans la préface de Paul Eluard, lutte pour les droits du peuple et témoigne déjà de sa prise de position par le titre de son poème, « Liberté, Egalité, Fraternité », devise de la République Française. Boris Vian, par son poème « A tous les enfants »