Notre Conscience Temoigne T Elle De Notre Liberté

coutume; ils tuent les maîtres, à la bonne heure ; je l’ai entendu dire aussi, mais on dit qu’ils ne font rien aux esclaves comme moi. IPHICRATE. — Cela est vrai. ARLEQUIN. — Eh ! Encore vit-on. IPHICRATE. — Mais je suis en danger de perdre la liberté, et peut-être la vie Arlequin, cela ne suffit-il p~ts pour rue plaindre t ARLEQUIN, prenant sa bouteille pour boire. — Ah ! Je vous plains de tout mon coeur, cela est juste. IPHICRATE. — Suis-moi donc. ARLEQUIN siffle. — Hu ! Hu ! Hu ! IPHICRATE

Dissertation : La littérature, depuis toujours, est envisagée comme le principal moyen d’expression de l’homme. Intemporelle, elle est utilisée à bien des époques par bon nombres d’auteurs afin de délivrer un message, de témoigner des mœurs ou encore des conflits d’une époque mais, avant tout, pour faire évoluer les mentalités. En effet, certains écrivains marqués par l’absurdité et l’énormité de leur temps s'impliquent, par l’intermédiaire de leurs œuvres, dans les enjeux sociaux, culturels

valoir l’inutilité de nos activités. La culture est un idéal de désintéressement. Si l’ont fréquentent cette culture ce n’est pas pour se distinguer. Ce qui compte c’est la permanence de l’œuvre (l’objet culturel) une chose tangible (Evident) qui dure, qui témoigne du passé, du genre humain à travers les siècles. Critère de l’authenticité. L’œuvre d’art est une chose tangible (évidente) qui dure, qui ce caractérise par sa durée. Mais l’œuvre perd de son importance elle se banalise elle perd cette fonction

(Il leur fait un clin d’œil.) Je vous expliquerai. Quand nous serions seuls. Leni Je te l’interdits ! Je mourrai, je suis déjà morte, et je t’interdits de plaider ma cause. Je n’ai qu’un seul juge : moi, et je m’acquitte. O témoin à décharge, témoigne devant toi-même. Tu seras invulnérable, si tu oses déclarer « J’ai fait ce que j’ai voulu et j’ai voulu ce que j’ai fait. Que pensez-vous de ce dialogue entre Frantz et Leni ? Quels en sont les éléments importants pour éclairer la compréhension

des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non

comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. • Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non

quoi se fondent nos démonstrations ? Toute vérité est-elle démontrable ? N’y a-t-il de démonstrations que scientifiques ? La liberté : Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur.

spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît

occuper. Quant à la politique elle n'est pas interrogée sous l'angle exclusif de l'action politique , du « faire de la politique ». « S'intéresser »à quelque chose ce n'est pas nécessairement pratiquer la chose à proprement parler, c'est d'abord lui témoigner de l'intérêt, avoir une certaine attention. Peut-on agir politiquement sans se soucier de la morale ? Peut-on moraliser la vie politique ? Voilà la question que beaucoup posent aujourd'hui. Mais ici la question n'est pas posée en ces termes . D'où

roman : un roman à la 1ère personne, avec un narrateur personnage énigmatique : Meursault. Antihéros qui fait face à un monde absurde ; pour lui, la vie n’a pas de sens. Le roman s’ouvre sur la mort de la mère du narrateur, qui semble alors « sans conscience apparente ». À la suite d’un concours de circonstances, il tue un Arabe, puis est condamné à mort. • Situation de l’extrait : à la veille de son exécution, Meursault reçoit puis expulse de sa cellule un aumônier, «  dernier représentant du monde