Norbert Elias Sport Et Civilisation

ISSN 1152-4235 ISBN 978-2-11-009753-8 DF 1FA37530 Édition 2015 Thème 1 ■ La famille Thème 2 ■ L’école – l’éducation Thème 3 ■ La religion Thème 4 ■ La sécurité Thème 5 ■ La santé 9:HSMBLA=U^\ZX]: Thème 6 ■ Le travail Thème 7 ■ Sport et sports Thème 8 ■ La justice Thème 9 ■ Thème 11 ■ L’immigration Thème 12 ■ Médias et communication Thème 13 ■ L’histoire ou l’horizon de la modernité La ville Thème 10 ■ Catégories A et B Sommaire L’environnement www.ladocumentationfrancaise

"bonnes mœurs", c'est à dire, en pratique, des mœurs définies comme bonnes par les couches dominantes, aux couches dominées, à l'intérieur du processus global de "civilisation des mœurs" décrit par Norbert 1. Voir sur ce point Guyader (J.), "Les bonnes mœurs du clergé au XVè siècle", infra. LE DROIT A L'ÉPREUVE DES BONNES MŒURS 17 Elias 2 , s'est opéré historiquement par d'autres vecteurs que le droit: l'hygiène sociale, l'école, l'usine, l'habitat... , et a fait appel à d'autres acteurs que

que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

Les vieilles industries nationales ont été détruites et le sont encore tous les jours [...] Sous peine de mort, elle force toutes les nations à adopter le mode bourgeois de production ; elle les force à introduire chez elles ce qu'elle appelle civilisation, c'est-à-dire à devenir bourgeoises. En un mot, elle se façonne un monde à son image [...] La bourgeoisie supprime de plus en plus l'émiettement des moyens de production, de la propriété et de la population. Elle a aggloméré la population, centralisé

la transmission en amont ? Quels effets psychologiques sur le comportement des enfants ? Ou plus simplement, que nous apprend cette dérive non contrôlée de l’évolution de notre société et de ses représentations, de son rapport à la cité et à la civilisation, de son lien aux générations à venir et de la sanction de ses responsabilités ? Ou encore, que nous enseignent, nolentes volentes, les maîtres de la fiction cinématographique sur l’état de notre société et sur le périple ou sur l’itinéraire que

dieu plus ancien, un visiteur venu d’une terre mystique, ou d’une dimension étrangère passer quelque temps pour guider les premiers pas de la civilisation canine, et puis qui est reparti là d’où il venait. D’autres encore croient que l’Homme et le Chien ont pu se développer côte à côte, que leur évolution a pu entrer dans le cadre du progrès d’une civilisation commune mais que, à une époque maintenant éloignée, leurs chemins ont pu se séparer. 92 l ANNALES CONCOURS SESAME 2014-2015 S UJET De tous

l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

la vie, et elle ne doit pas être traitée comme une simple préparation. On ne connaît pas l'enfant, car jusqu'ici on ne le considérait qu'au point de vue des adultes. Il a le droit naturel de se développer librement. Il renchérit en disant que la civilisation doit être l'épanouissement de la nature, et non une enveloppe, non une lourde forme imposée du dehors, l’éducation, loin d'opprimer la nature, en favorise le développement. Mais si l’on laissait faire tous les enfants, si on laissait s’exprimer