Norbert Elias La Société Des Individus

mais elle a surtout concerné avant tout les philosophes et les religions. Pr faire de la sociologie du corps, on a recours à des philosophes car ces derniers ont donné les prémices de cette sociologie. On va s’intéresser au rapport du corps à la société, quelle est sa place. I. Origines et évolutions de la sociologie du corps Karl MARX : l’exploitation de la force de travail Il est le 1er à théoriser qu’il y a des gens qui sont exploités ac leur corps. 1ère vision sociologique du rapport au

décliné de plus de 40 % (…), les crises internationales ont diminué de 70 % (…), le nombre de réfugiés a diminué de 45 % (…) et, malgré les horreurs du Rwanda et de Srebrenica, le nombre de génocides et de massacres politiques a diminué de 80 % ». Société-monde contre terreur monde ? Ce décalage entre violence fantasmée et réalité tient d’abord au traitement du terrorisme et à la faiblesse de la réflexion sur la violence asymétrique. Lorsque l’Ira a annoncé, en juillet 2005, l’arrêt de la « lutte

ensemble des normes sociales, génies : ex : Pascal entre à l’académie des sciences à 7 ans / la mort de Mozart dans l’indifférence et la gloire de Beethoven —— il y a des condition sociales qui permettent au génie d’émerger, il faut qu’il y ait une société qui soit capable de lui faire une place, le génie est aussi une position sociale => que Beethoven a atteinte à l’inverse de Mozart) B) La langue : ● Deuxième manière de définir une science : le langage ● Galilée - “le monde est écrit en langue

un pouvoir qui monopolise la force légitime. Les faits politiques n'existent pas par nature, rien n'est naturellement politique et tout peut le devenir, ou ne plus l'être. Les faits politiques sont contingents. Lapierge constate que dans toute société, on trouve des rapports de pouvoir et de domination mais que les modalités d'organisation de ces rapports sont diversifiées et compliquées. Ils dépendent donc de l'endroit et de la période. Il y a une complexité des acteurs et une fluidité des contextes

pouvoir est-il indispensable ? La notion d’ordre public nécessite un minimum de pouvoir pour que soit possible la vie dans la Cité. Car la vie en commun exige une certaine organisation. Le concept de pouvoir est associé à plusieurs secteurs de société : on parle du pouvoir économique, patronal, syndical, associatif, militaire… En réalité, le pouvoir fait partie intégrante de toutes les institutions humaines. C’est une donnée constante des organisations humaines.   Sur le plan du droit constitutionnel

(ouvriers spécialisés) et les OP (ouvriers professionnels). * Le concept de « génération » déjà utilisé par Ariès et Halbwachs est préféré pour définir le « groupe central » qu’est la classe ouvrière. On entend par « groupe central » l’ensemble des individus ayant vécu les mêmes expériences fondatrices et les mêmes formes initiales de socialisation. « Conscience de classe ». * De 1930 à 1950’s = stabilisation des bastions industriels De la crise 1930’s à la guerre froide = « deuxième génération »

années. Ces deux auteurs avaient une approche « mécanique » de la rumeur, ils ont étudié le caractère distors de la rumeur à l’aide d’expériences empiriques, sur comment la rumeur change et évolue au fur et à mesure de sa transmission, d’individu à individu. Ils expliquent cette distorsion par trois processus complémentaires : Réduction, accentuation, assimilation. Ils en tirent la conclusion que la rumeur vient remplir un espace, laissé par le manque d’informations. C’est précisément ce qu’établissent

nous avons été élevé dans une certaine société qui a placé en nous des valeurs, notamment par l’éducation. Sans la culture, nous ne serions alors que des animaux sujets à nos pulsions, cela montre donc l’opposition qu’il y a entre la culture que nous recevons et la nature avec laquelle nous naissons. Ce serait alors par la culture que nous deviendrions des Hommes. Par ailleurs, les connaissances sont propres à chaque peuple mais plus encore à chaque individu. Cependant, le risque encouru par l’individu

CONDILLAC Etienne (1715-1780)$ SAY Jean-Baptiste (1767-1832) BASTIAT Frédéric (1801-1850) ___ : économistes anglais ___ : économistes français Question 2 : La pensée économique classique se développe en même temps que naissent la société industrielle et le capitalisme moderne. Ces penseurs sont principalement des philosophes (Condillac, Smith) ou des praticiens (Cantillon, Say, Turgot, Ricardo). Ils cherchent avant tout à expliquer les phénomènes de croissance, de développement et

constitutifs de l’Etat. La définition sociologique a des différences surtout historiques. Elle permet de comprendre la formation de l’Etat. Pour Weber, c’est dans la revendication de ce monopole que tient toute cette définition. Il dit dans Economie et société, « nous entendons par Etat une entreprises politique de caractères institutionnels lorsque et tant que sa direction administrative (=gouvernement) revendique avec succès dans l’application des règlements, le monopole de la contrainte physique légitime