Nocturne De Senghor

Alioune MBAYE [1] Senghor, chantre de la Négritude, est connu comme un des poètes majeurs du XXe siècle. Mais Senghor dramaturge l’est beaucoup moins. Et pourtant, dans sa carrière d’écrivain, le poète président a été l’auteur de deux pièces de théâtre souvent ignorées, parce que enfouies sous le poids de cinq recueils de poèmes Si nous nous intéressons encore au théâtre historique d’avant les Indépendances, c’est pour nous focaliser sur un aspect de la production littéraire de Senghor qu’on a peu visité

écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas et Guy Tirolien. Lié à l'anticolonialisme, le mouvement influença par la suite nombre de personnes proches du Black nationalism, s'étendant bien au-delà de l'espace francophone. Le terme est forgé en 1935 par Aimé Césaire dans le numéro 3 de la revue des étudiants martiniquais L'Étudiant noir. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit, opposant « la raison

fraîches que citrons Je dormirai sous le toit d’autres chevelures à l’abri des orages. Mais chaque année, quand le rhum du printemps fait flamber la mémoire Je regretterai le pays natal et la pluie de tes yeux sur la soif des savanes. Léopold Sédar SENGHOR Nocturnes, Paris, Ed. du Seuil, 1961 Vous ferez de ce texte un commentaire suivi ou composé. Dans le cas du commentaire composé, vous vous attacherez à montrer comment le talent du poète réussit à suggérer la douleur de la séparation, la nostalgie de

éditions utilisées : Paul Claudel, Cinq grandes Odes, dans Oeuvre poétique, 1957, p. 221292 ; saint-John Perse, Éloges, dans Œuvres complètes, 1972, p. 3-52 ; léopold sédar senghor, Chants d’ombre, dans Œuvre poétique, 1990, p. 9-54. uvre poétique saint-John Perse, « la graine », dans Éloges, op. cit., p. 19. léopold sédar senghor, « Que m’accompagnent kôras et balafong », dans Chants d’ombre, op. cit., p. 30-39. Paul Claudel, Œuvres en prose, 1965, p. 42. suzanne Bernard, Le poème en prose, op. cit

revendiquent leur culture et leurs origines. Ils veulent trouver leur propre voix littéraire et se faire entendre. Dans les années 30, on assiste donc à la naissance du mouvement de la Négritude, fondé par Aimé Césaire, Léon Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor. Cette littérature, à l'époque, est très militante: on réclame un retour aux sources, à la culture africaine sur laquelle se base la culture antillaise, et on rejette systématiquement toute forme d'influence occidentale. C'est dès 1890 qu'une

II- Lorsque la femme apparaît a) Joachim du Bellay «  Déjà la nuit en son parc amaissait » III- Les différentes représentations de la femme 1. L’éloge de la femme a) Paul Eluard  « La courbe de tes yeux » b) Leopold Sedar Senghor  « Femme noire » c) Louis Aragon  « Les yeux d’Elsa » 2. La femme insaisissable a) Marc Alyn « le long chemin qui conduisait à toi » 3. La femme cruelle a) Jean de la Fontaine «  La jeune veuve » b) Baudelaire «  L’amour

 A New York Léopold Sédar SENGHOR Recueil : "Éthiopiques" (pour un orchestre de jazz : solo de trompette) - I - New York ! D’abord j’ai été confondu par ta beauté, ces grandes filles d’or aux jambes longues.
Si timide d’abord devant tes yeux de métal bleu, ton sourire de givre
Si timide. Et l’angoisse au fond des rues à gratte-ciel
Levant des yeux de chouette parmi l’éclipse du soleil.
Sulfureuse ta lumière et les fûts livides, dont les têtes foudroient le ciel
Les gratte-ciel qui défient

interviennent dans la transmission de la tradition orale sont les conteurs qui ont toujours des messages à véhiculer lors des veillées nocturnes, mais aussi les chanteurs qui puisent à volonté dans le répertoire national. Un peu plus tard, on retrouvera ce rôle chez les écrivains africains. En effet la peinture de la société traditionnelle est très présente dans l'oeuvre d'un Senghor, d'un Birago Diop ou encore d'un Mamby Sidibé. Même si cette transmission n'est pas faite par le canal oral, elle mérite d'être

question de fracture sociale ponctuelle, la colonisation est, et demeure pour le négroafricain, un véritable traumatisme psychologique collectif héréditaire, donc génétiquement établi et dont il faut guérir. Peut-être est-ce, comme l’écrit Léopold Sédar Senghor, par le fait d’un métissage culturel, voire biologique qui serait basé sur l’éthique, la vertu et la puissance mystique (le génie créateur) qui en chaque être vibre. En cela se justifie la troisième dimension de la critique littéraire qu’est la mystique

ethnique à l'instar de l'ABAKO au Congo belge. La diversité est donc de mise.   Ces partis politiques sont animés, dirigés par toute une génération de leaders africains, formés par le syndicalisme ou les universités de la métropole : Léopold Sédar Senghor (Sénégal), Félix Houphouët-Boigny (Côte d'Ivoire), Modibo Keita (Soudan-Mali), David Dacko (Oubangui), Sékou Touré (Guinée), Ruben Um Nyobé (Cameroun) pour ne citer que les plus célèbres. Les institutions de la IVème République qui fondent l'Union