Nekuia

raconter l’histoire » (p16) Il fait de son œuvre une certaine chronique, il rapporte ce qu’il a vu et entendu après avoir demandé témoignage à la nature et même aux morts. Cet appel aux morts fait référence au principe de catabase et rappelle la fameuse nekuia d’Ulysse. De la même manière que l’Odyssée, Chant Général fait un voyage jusqu’aux enfers pour demander la réalité aux morts comme Ulysse demande pardon à certains de ses camarades. Mais cette descente aux enfers est également présente chez Akhmatova

-Passage entre l’inconnu et le connu ; le surnaturel et l’humain -rite de l’hospitalité (accueil de l’étranger) Chants IX à XII : -récit d’Ulysse - en une nuit il narre ses aventures au fur et à mesure qu’il les a vécus -Consultation des morts (nekuia) encadré par Circé Rencontre Tirésias qui lui révèle la cause de sa malédiction Et sa mère, ainsi que ses anciens compagnons, mais sa mère le renvoi dans le monde des vivants Structure complexe : * L’île de calypso Hors lieu et hors

explains the foundation of Rome and talk about a Trojan Hero. Aenedia is divided into two parts: the reflect of the Odyssey and the War. The intermediate between both is the descent into underworld: NEKUIA. At a moment, Aeneas, the Trojan Hero, goes to hell to obtain information from Gods. In the Nekuia, he has to choose between the horn door and the ivory door to goes out. The way to get out from the underworld is to choose one. He chooses the wrong one: the Ivory door. That story teaches us that

itinéraires : - le genre littéraire de l’épopée antique : le merveilleux y tient une grande part. Depuis Homère ( dans le chant XI de l’Odyssée Ulysse consulte les âmes des morts), l’évocation de l’au delà par le biais du sacrifice ( nekuia en grec) est un élément caractéristique du récit épique - le reflet d’une expérience initiatique : le héros de Virgile, en faisant halte dans l’antre de la Sibylle et en visitant sur ses pas les terres infernales, accède à la

Le matin du départ, l'un des marins, Elpénor, se tue en tombant du toit du palais. Chant XI Les Compagnons d’Ulysse volant le bétail d’Hélios, par Pellegrino Tibaldi (1454-1456) (Suite du récit d’Ulysse) Le chant XI de l'Odyssée est appelé la Nekuia, c'est-à-dire l'invocation des morts. Après une journée de navigation, Ulysse débarque au pays des Cimmériens, plongé dans une nuit perpétuelle. Comme indiqué par Circé, il procède à un sacrifice chtonien et promet au devin Tirésias un bélier noir

spectateur de la mort, ce qui est souligné par la répétition aux chants IX et XV de la formule « Nous reprîmes donc la route avec tristesse / heureux d’être vivants mais pleurant nos compagnons morts » Le séjour aux enfers et l’évocation des morts (Nekuia) souligne aussi l’omniprésence de la mort. En effet, tous les personnages rencontrés par Ulysse, à part Tirésias, sont là pour matérialiser la réalité de la mort. Pour eux le temps s’est arrêté, et ils ne peuvent que ressasser le passé ; ils montrent

leur conseille de visiter les Enfers, car seul le fantôme du devin Tirésias peut leur indiquer le chemin du retour. Le matin du départ, l'un des marins, Elpénor, se tue en tombant du toit du palais. Le chant XI de l'Odyssée est appelé la Nekuia, c'est-à-dire l'invocation des morts. Après une journée de navigation, Ulysse débarque au pays des Cimmériens, plongé dans une nuit perpétuelle. Comme indiqué par Circé, il procède à un sacrifice chtonien et promet au devin Tirésias un bélier noir

son île durant sept ans, lui ayant promis l'immortalité ; celui des Lotophages et celui de la magicienne Circé, connue pour transformer les hommes en animaux. Du pays des Cimmériens, il descend aux Enfers ou royaume d'Hadès (c'est l'épisode de la Nekuia), où il rencontre les ombres errantes de nombreux héros qu'il a côtoyés : Agamemnon, Achille devenu le roi du monde des ombres, Ajax le grand... Au bout de 20 ans, lorsqu'il retrouve sa patrie, déguisé en mendiant, il tue les prétendants de sa femme

Chaque obstacle auquel doit faire face Ulysse s'avère être enrichissant par la suite, lui délivrant donc un enseignement particulier ( l'épisode du Cyclope condamne son orgueil, les Lestrygons mettent en relief les conséquences de sa curiosité, la Nekuia lui rappelle son rôle d'épou, de père mais aussi de fils ...) Cet enseignement indirect fut repris par Fenelon, comme on peut le voir avec " Les Aventures de Télémaque ", publié en 1699, écrit pour l'éducation du duc de Bourgogne, petit fils de Louis

seconde vie, pas de nouveau commencement, pas d’espérance. Il n’y a aucune lumière, aucun souvenir (à moins que l’âme du mort ne boive le sang du sacrifice). Il n’y a que moisissures et ténèbres Là, Ulysse convoque les morts. C’est ce qu’on appelle la Nékuia : Ulysse creuse une fosse autour de laquelle il verse les libations (lait mêlé de miel, du vin puis de l’eau), et répand par-dessus la farine blanche. Après avoir prié les morts et promis des sacrifices, il fait couler le sang des bêtes sur la fosse