Néant

justement d’être libre, mais de ne pas pouvoir l’être tout à fait; c’est-à-dire, de savoir contrôler ses actes, pour pouvoir jouir d’une liberté responsable. C’est pourquoi, pour Jean-Paul Sartre, «l’homme est condamné à être libre» (L’être et le Néant), du moment que cette liberté suppose nécessairement un choix qui le force à devenir responsable aux yeux du monde. Aussi, «l’enfer, c’est les autres» (Huis clos) affirmera l’un des personnages de Sartre, qui nous obligent à réfléchir, voire à changer

portrait de moi, qui me prête une laideur et une bassesse d’expression que je n’ai pas; mais je ne saurais être atteint jusqu’aux moelles : la honte est par nature reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit. Sartre, L'Etre et le néant Thèse de l’auteur : pour Sartre, autrui est celui par qui je prends conscience de moi-même mais d’un moi qui n’est pas tout à fait moi puisque j’ai honte au moment où autrui me surprend à faire quelque chose que je juge être vulgaire, maladroit

réfléchir sans être contrainte de réfléchir cette réflexion et ainsi de suite à l’infini. Dès lors, ne faut-il pas qu’autrui puisse me permettre de prendre conscience de moi ? Tel est le problème que résout Sartre dans cet extrait de L’être et le néant. Le philosophe y défend la thèse qu’autrui par son regard rend possible que j’ai un être, une nature dont je prends conscience. Ne peut-on pas plutôt penser qu’autrui me permet d’être conscient de moi sans que j’ai une nature, c’est-à-dire qu’il me

Le jeu est une activité libre, mais qui a ses règles. On peut penser ici au mouvement Précieux qui a poussé le plus loin cette idée de « règle du jeu » amoureux. Le jeu est aussi une activité qui procure du plaisir, et le plaisir du jeu est d’autant plus fort que l’on se « prend au jeu ». Se prendre au jeu, c’est oublier la frontière entre le réel et l’irréel. C’est la puissance de l’imagination créatrice. Exemple : l’enfant qui joue à « Loup y es-tu ? ». Le danger est imaginaire, mais le

Commentaire sur Sartre, L'être et le néant, p.27-28 Exemple de commentaire linéaire : Sartre, L’être et le néant, p.27-28 Le traité d’« ontologie phénoménologique » de Sartre s’ouvre par une analyse du concept phénoménologique de « phénomène », analyse dont l’objet affiché est de déterminer si la mise en oeuvre de ce concept suffit effectivement en l’état – c’est-à-dire dans sa version husserlienne – à surmonter, comme elle le prétend, tous les dualismes, à commencer par celui de l’être

La discrimination La discrimination c’est : -Un comportement négatif envers les individus membres d'un exogroupe (groupe auquel nous n'appartenons pas) envers lequel nous entretenons des préjugés. -Une attitude négative ou une prédisposition à adopter un comportement négatif envers un groupe, ou envers les membres d'un groupe, qui repose sur une généralisation erronée et rigide. En somme, la discrimination peut être défini, comme : -Un acte comportemental ou verbal négatif envers un individu

TRAVAIL sur la nature humaine : pourquoi continuer à avoir recours à l’idée de nature pour l’homme ? · *Lire le texte : « le garçon de café », extrait de l’Etre et le Néant , du philosophe Jean-Paul SARTRE. · Lire la présentation de l’auteur : L’auteur : Jean-Paul Sartre (1905-1980) C’est le philosophe combattant de la liberté et de sa promotion dans des engagements

Baudelaire se considérait lui-même comme un « poète maudit », incompris des autres voire de lui-même. Sa poésie est le reflet de ce mal être, de ce personnage perpétuellement en contradiction, en conflit avec la société. Dans « Le goût du néant » extrait de Les fleurs du mal paru en 1857 l’auteur traite de sujets qui lui étaient chers : le temps qui passe, le spleen qui en découle. Comment le poème met-il en évidence ces thèmes proprement baudelairiens ? C’est ce que nous verrons en analysant

drainé pour lui tout l'être de l'existant.», p. 11. En souterrain, le regret sans doute de l'impossible plénitude consciente d'un En-soi (absolu) qui serait encore pour-Soi (conscient à lui-même). Et la théorie d'un homme de l'entre-deux : entre deux néants, entre la matière et la matière qui se fuit, entre son individualité, son ipséité, et la communauté.... Sans oublier la notion de liberté: où dond l'existence précède l'essence - où conséquemment la liberté est absolue en matière de sens. Philosophie

T5 L’Être et le Néant de Jean-Paul Sartre est un essai philosophique qui a été publié en 1943, Sartre est un écrivain engagé et il est le chef du mouvement existentialisme. Cet ouvrage est comme un manifeste de phénoménologie, il représente l’aboutissement de la première philosophie de Sartre, centrée sur l’individu. A travers l’extrait de Sartre l’Être et le Néant nous allons nous demander dans quelle mesure chercher à être sincère revient-il