Ne Sommes Nous Justes Que Par Interet

| L'allégorie de la Caverne, un extrait de La République L’Allégorie de la caverne est un passage de La République, dialogue politique dans lequel Platon définit le projet d’une Cité juste dans ces termes : une cité juste de citoyens justes. Pour comprendre l’exacte portée de ce texte d’une immense richesse, il faut se rappeler que pour Platon, la vérité n'est pas de nous et de notre monde. Contre les Sophistes, Platon veut marquer l'exigence de la philosophie dans sa radicalité anticonformiste

différencie de ces allemands qui ont obéi, dans un «réflexe citoyen», aux lois du nazisme? ➜ Problématique: faut-il simplement obéir aux lois, les appliquer automatiquement ou au contraire toujours essayer d’y réfléchir afin de savoir si elles sont justes ou pas? Autrement dit: faut-il simplement appliquer les lois et leur obéir, ce qui pourrait parfois impliquer que nous sachions aussi parfois désobéir? Il faut obéir impérativement aux lois pour se préserver d’un retour à la violence primitive

D’UN EXTRAIT DE LA LETTRE SUR LA TOLERANCE DE JOHN LOCKE « Je crois qu’il est d’une nécessité absolue de distinguer ici, avec toute l’exactitude possible, ce qui regarde le gouvernement civil, de ce qui appartient à la religion, et de marquer les justes bornes qui séparent les droits de l’un et ceux de l’autre (…) Il est du devoir du magistrat civil d’assurer, par l’impartiale exécution de lois équitables, à tout le peuple en général, et à chacun de ses sujets en particulier, la possession légitime

c’est donc chercher à déterminer la ou les fonctions qu’ont rempli ces dispositifs au cours de l’évolution ou autrement dit la raison pour laquelle ces dispositifs ont survécu d’une génération à l’autre: pourquoi éprouvons-nous de la honte ? pourquoi sommes-nous moraux ? Dans ce chapitre, nous allons voir comment l’étude évolutionniste de la psychologie humaine peut éclairer les phénomènes sociaux et culturels. Il est important de noter qu’à la différence de la sociobiologie, la psychologie évolutionniste

Affectio societatis ou la volonté de collaborer On ne parlera pas d'affection mais une société ne saurait exister sans la volonté d'une "collaboration volontaire, active et égalitaire" des associés, sans convergence des intérêts. Cet élément psychologique imposé par la jurisprudence et non par la loi est prépondérant au sein de sociétés telles que la société en nom collectif - société de personnes composée d'associés nommément désignés, responsables indéfiniment des

Une question se pose alors, dans quelle mesure la restriction de liberté, engendrée par l’établissement de lois, est un impératif pour l’homme ? L’homme, par nature, a toujours été attiré par la vie en groupe. Ce n’est pas par besoin, ni par intérêt que nous vivons ensemble, ce n’est pas non plus par instinct, c’est par nature au sens où la nature raisonnable de l’homme le guide vers la justice qu’on ne peut réaliser que dans une société d’êtres raisonnables. La cité fait partie des choses naturelles

Compagnie nouvelle du gaz de Deville-lès-Rouen L'arrêt Compagnie nouvelle du gaz de Deville-lès-Rouen pose le principe de la mutabilité des contrats administratifs. TC, 2 décembre 1902, n° 00543, Société immobilière de Saint-Just L'arrêt Société immobilière de Saint-Just reconnaît le principe de l'exécution forcée, sous certaines conditions, des décisions administratives. Conseil d'Etat, 10 février 1905, n° 10365, Tomaso Grecco L'arrêt Tomaso Grecco reconnaît la responsabilité l'administration

Nous sommes au mois de juillet 1873. Le restaurant Magny reçoit foule pour l’un de ses fameux dîners littéraires ; Gustave Flaubert est l’un de ses plus illustres convives. Au fil d’une causerie, les protagonistes, messieurs Hubert et Chevreuil, viennent à débattre de la poésie. Les deux hommes se sont rencontrés il y a de çà six mois, et se fréquentèrent déjà au cours de quatre dîners et de deux salons. S’ils partagent de nombreux points de vue, la question de la poésie les divise sans conteste

Affectio societatis ou la volonté de collaborer On ne parlera pas d'affection mais une société ne saurait exister sans la volonté d'une "collaboration volontaire, active et égalitaire" des associés, sans convergence des intérêts. Cet élément psychologique imposé par la jurisprudence et non par la loi est prépondérant au sein de sociétés telles que la société en nom collectif - société de personnes composée d'associés nommément désignés, responsables indéfiniment des

est mieux définie par son contraire) et qui les distingue des modes de conduite qui sont désapprouvés mais qui ne reçoivent pas un terme particulier qui indique qu’on les désapprouve ? Si, dans toutes les choses que les hommes ont coutume d’appeler justes ou injustes, un attribut commun ou une collection d’attributs communs est toujours présent, nous pourrons juger si cet attribut ou cette collection produit envers cette chose, en vertu des lois générales de notre constitution, un sentiment de cette