Ne Peut On Vivre Que Pour Le Plaisir

réellement avoir eu lieu, que ce soit dans le présent ou dans le passé. Nous pouvons aimer lire une histoire fantastique pour plusieurs raisons, que ce soit l'envie de se faire peur ou le besoin d'évasion. En effet, nous nous plongeons avec plaisir dans une histoire fantastique car celle-ci offre une pause dans le quotidien. Par exemple, quand nous lisons La none sanglante de Charles NODIER, nous ne pensons plus à nous, plus à notre vie, nous sommes captivés par l'histoire, presque possédés

valeurs aux enfants qui permet la mise en place de la moral : « Il ne faut pas mentir », « Ne parle pas la bouche pleine », … Cela permet de vivre en société, de suivre « l’effet de masse » et de suivre les codes universels. Ces valeurs sont contradictoires avec la notion de désir qui nous pousse à défier ces codes en vue de les satisfaire. Une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos passions, nos sentiments : seule

meilleur de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans culture et de même pour l’âme sans enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction de la paideia grecque, cad une activité de soin de soi, de soin de l’âme qui se prolonge pendant toute la vie, ce n’est pas

comme insatisfaction. I Peut-on opposer le désir et le besoin ? 1) Les distinctions traditionnelles entre le désir et le besoin L'homme n'est pas complètement « auto-suffisant », il peut lui manquer des biens ou des plaisirs. On oppose souvent le besoin comme nécessaire, naturel, objectif, déterminé, réel, au désir qui serait superflu, artificiel (luxe), subjectif, indéfini (insatiable), imaginaire (on peut même désirer des choses impossibles). Mais on peut aussi désirer ce dont on

INTRODUCTION D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de santé se sentent malheureux. Pourquoi ? Parce

être heureux pour éviter les souffrances qui le menace et insiste sur le fait que ce bonheur n’est qu’éphémère puisqu’il résulte par ailleurs de changements successifs. D’autant plus le philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez tiède » car l’homme n’est selon lui pas fait pour le bonheur. L’auteur prend le constat précédent pour point de départ de sa réflexion et va s’interroger sur le fait que les hommes aspirent au bonheur pour

est celle du plaisir . En effet , vouloir son bonheur ,es-ce nécessairement rechercher le plaisir ? Pour répondre à cette question nous verrons dans une première partie 7421 qu'effectivement , le plaisir peut être la voix du bonheur si l'on suis certaines conceptions . Mais nous verrons a l'issue d'une seconde partie que cela peu être source de malheur et que le bonheur peut être ailleurs . Enfin nous conclurons en nous demandons si le bonheur exite réellement . Les plaisirs sont a l'origine

non en le differenciant de la passion. Finalement nous verrons que certains désirs doivent être satisfaits. I : LORSQUE CELUI-CI EST LÉGITIME OU NATUREL, IL MÉRITE D'ÊTRE TRANSFORMÉ. 1 : Si le désir est un mouvement de puissance et de vie on ne peut souhaiter que sa pleine satisfaction. Lorsque nous ressentons un désir, nous ne pouvons le transformer sans qu’au préalable il soit passé dans des « filtres » telle que le « ça » Freudien où notre capacité à le réaliser. Si tous ces tests se révèles

l’art poétique ? 3 parties : V1 à 8 : difficulté d’etre poète exposée au roi V9 à 20 : discours direct, oralité V 21 à 26 : s’adresse alors directement au roi. En m’ébattant je fais rondeaux en rime, = Montre que pour lui faire des rondeaux = plaisir. ‘Je’= (cf titre) poète qui s’adresse sans subterfuge au roi. Rime = recherche de l’esthétique, de la beauté littéraire. Pas donné à tt le monde. Et en rimant bien souvent je m’enrime ; 2ème vers annonce le ton de sa pauvreté. En faisant ces

tous nos désirs. La société flatte d’ailleurs la recherche de plaisir, et encourage les individus à vivre de leurs désirs (ex : à travers la publicité) Pourtant, la multiplication des désirs engendre insatisfaction et ennui. L’homme serait alors fatigué de désirer tout en restant mécontent. Faut-il libérer le désir ? Ou se libérer du désir, si ce dernier est marque de la misère de l’homme ? Malgré les troubles dont il peut être responsable, le désir est à la fois source d’inquiétudes