Ne Jamais Croire Est Ce Necessaire Pour Philosopher

sentiments, une reconnaissance. Une partie des philosophes affirment que désirer c’est manquer, notamment Platon dans son livre Le banquet. Les scientifiques partagent cet avis car pour eux le désir est une réduction de tensions issues d'un sentiment de manque et par cela, on ne désire que ce dont on manque. Le désir n’est pas toujours bon, nous pouvons être désireux d’une personne qui nous a quitté, et de là, nait le chagrin. Le désir de l’Homme n’est jamais assouvie, il désir toujours plus, et une fois

une vie des plus simple dont les aspirations principales sont le bonheur et le plaisir. * Peut-on dire de ceux-ci qu’ils ne sont que de simples personnages modérés, sans ardeur ni conviction quelconques ? N’auraient-ils donc point le courage nécessaire de se lancer dans une guerre et ne seraient-ils ni nobles ni distingués ? Seraient-ils condamnés à mourir modestement, et à éprouver de vifs regrets, car ils n’auraient rien accompli au cours de leur vie, pas même ce pour quoi ils auraient tout

celui de vouloir toujours voir plus loin que ce dont on est capables, désirer s’affirmer dans une société, désirer être ce que l’on est pas, croire en l’impossible(donc par définition, ces désirs impliqueront des contradictions)restent des désirs aboutissant à l’échec des ses espérances, donc par déduction des désirs malheureux qui ne sont donc pas nécessaires et qui aurait pu ne pas être: on dit d’eux qu’ils sont contingents. Par opposition, l’homme n’aurait aucun but et aucune satisfaction à désirer

Evidemment il ne s’agit ni d’un 1492 ni d’un 14 juillet ou du 9 novembre 1989, néanmoins ces dates tout comme 1450, ont en commun d’avoir changer nos vie a jamais. Ces dates marquent certain des révolutions qui nous permettent de jouir de tant de libertés a ce jour. Mais n’oublions pas que ces mouvements sont portée par des hommes qui ont su croire et soutenir leurs idéologies . Mais de tel combat sont vain si ils sont menée seul, ils ont besoin de visionnaire pour les faire avancé, pour ce confronté

d’expliquer certains phénomènes. Cela esthétise le quotidien. Philosophes pré-socratiques, tels que Parménide et Héraclite. Socrate, 1er grand philosophe. Il n’a rien écrit cependant il a une thèse oral; il a un élève, Platon. Apres la mort le Socrate (décapité), Platon rédige les pensées de Socrate et inclus les siennes. L’ouvrage est rédigé majoritairement sous forme de dialogues. Platon, lui aussi à un élève Aristote. Aristote est philosophe mais aussi un scientifique. Développement d’autres écoles

d’individu, de famille, de classe sociale différent) ce n’est jamais facile de gouverner des humains car ils sont toujours récalcitrant. Machiavel : Le prince princeps : A pour fonction de gouverner tout un peuple, il donne des conseils au gouvernant « Gouverner c’est faire croire ». Il faut faire croire que le gouvernement est une bonne chose. Ce précepte pourrait s’appliquer à ces 3 métiers impossibles. L’éducateur doit faire croire aux enfants (infans : le non encore-parlant). Les romains appelaient

même volontariste. Il repose sur la pure volonté de douter. # Le doute chez les sceptiques est presque subi, c’est le contact avec la réalité qui nous montre que l’on affirme des choses fausses. Chez les sceptiques tout est fortuit. Comment philosopher si les résultats surviennent par hasard ? Adjectif « fortuit » important car si c’est volontaire, c’est dogmatique # fortuit. Donc pas de méthode chez les sceptiques puisque c’est par essence dogmatique. Doute hyperbolique. L’attribut prépondérant

Proposition pour la commande : quels textes littéraires pour l’objet d’étude les philosophes des lumières ? Auteur : MONTESQUIEU Œuvre : Les lettres persanes Thèmes abordés : critique de la société (la vie parisienne , la mode ) : critique des institutions ( la politique , la religion ) Choix des extraits En s’appuyant sur la littérature du passé , l’élève ou le lecteur peut mieux comprendre le monde contemporain et se construire . Ces extraits permettent de jeter un regard critique sur notre société

s'habillait de manière différente de nous, il n'y a pas de raison de supposer qu'il respirait différemment; - son caractère immédiat : s'il faut beaucoup de temps pour apprendre une langue, on sait respirer sans apprentissage; - son caractère nécessaire et universel : tous les êtres vivants doivent se nourrir, c'est une "loi de la nature". La culture au contraire : - est chronologiquement postérieure, - elle construit un monde de valeurs qui n'existent pas naturellement, valeurs

Ainsi, croire que la politique est accessible à tous, n'est-ce pas avoir une fausse conception de ce qu'est la politique ? N'est-ce pas confondre société et Etat ? La politique est-elle, doit-elle être, la gestion des affaires communes ? C'est justement de ce préjugé que veut nous défaire Platon dans la République, à travers sa théorie des natures faites pour commander (on pourrait dire, mais nous verrons plus tard pourquoi, sa théorie des "naturels philosophes" et/ ou des "philosophes-rois").