Ne Désire T On Que Ce Dont On Manque

1] Définitions - Le désir est la tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable

représentation. Le désir a longtemps été considéré comme une mauvaise chose, blessant l’homme et le laissant éternellement insatisfait. Faut-il néanmoins considérer seulement cet aspect du désir en se concentrant uniquement sur cette finalité ? Dans le texte auquel nous avons affaire, extrait des Nouveaux Essais sur l’entendement humain, Leibniz aborde le thème du désir et de sa perception en formulant une thèse allant à l’encontre de la pensée de la philosophie classique. Le désir est-il un obstacle

«Le désir est l'épreuve présente du besoin comme manque et élan, prolongé par la représentation de la chose absente et l'anticipation du plaisir ». Paul Ricœur. Cette définition du désir proposée par Ricœur constitue un excellent point de départ pour notre réflexion sur la possibilité de désirer l'impossible. En effet, tout en intégrant la définition platonicienne du désir comme manque, Ricœur y ajoute une dimension dynamique. au désir. En parlant d'élan prolongé par la représentation de la chose

et question de nécessité Combattre : vaincre, lutter jusqu’à anéantir, idée de non acceptation, empêcher. Paradoxe : acceptation, résignation : désir combattu = désir anéanti = désir supprimé. Combattre n’est pas maitriser. On combat ce qui nous nuit, le désir est-il nuisible ? Désir : signe d’absence, de privation qui implique la souffrance. Le désir est contingent (éphémère et opposé au nécessaire) ou artificiel. Problématique possible : Les désirs sont-ils néfastes au point de vouloir s’en

Sujet de Philosophie: « Peut-on désirer l’impossible pour être heureux ? » Selon Saint Augustin, "Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède ". Ici, ce théologien désigne le bonheur tel une volonté de faire perdurer le plus possible le désir. En effet, désirer est source de sentiments et d’émotions, plus ou moins positives, mais qui nous enrichissent chaque fois. Ce qu’il entend par « ce qu’on possède » fait allusion à ce dont nous disposons, nous détenons et savons. En d’autres

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

limites d'une expérience ou d'une situation vécues quelconques et en tirer un enseignement qui lui soit bénéfique.  Lorsqu'elle se propose le désir comme objet, elle rencontre précisément une dimension de l'expérience humaine qui oppose par sa nature même une forte résistance au travail de la pensée, et qui le plus souvent échappe à son emprise : le désir surgit en l'homme selon ses lois propres, sa spontanéité est pour la raison morale toujours soucieuse de mesure et de modération, une source de

Dissertation de philosophie : Le désir est-il un obstacle au bonheur ? I) Le désir comme manque 1) Le désir, un manque Par définition, le désir désigne un état de manque. Nous pourrions en effet apparenter notre désir à un renvoi permanant à notre incomplétude. Cette incomplétude nous fait alors éprouver diverses sensations. Si notre désir est d’obtenir quelque chose que nous avons déjà possédé ou de revivre ce que nous avons déjà vécu, le désir fait référence à des souvenirs et à notre

Étant donné que le désir nous fait courir le risque d'être malheureux, peut-être faudrait-il travailler à s'en libérer complètement pour ne plus être esclave de quoi que ce soit. Cela nous est possible parce que nous nous caractérisons comme des êtres raisonnables, capables de maîtriser nos désirs et passions. C'est ce qu'explique Kant dans L'introduction à la Métaphysique des moeurs. Nous sommes selon lui, à la fois des êtres sensibles - ayant des passions et des désirs - et des êtres intelligibles

Document sans titreL’amour : 1) Selon la mythologie grecque Le Banquet de Platon, écrit vers 380 avant Jésus-Christ, est un dialogue platonicien qui essaye de déterminer ce qu’est l’amour, avec une réunion où les participants font tour à tour l’éloge d' Eros, le dieu de l’amour. Lorsque c’est à Aristophane de parler, il va raconter une histoire sur l’origine humaine qui justifierait la présence de cet amour. Il décrit qu’au début, les humains étaient des créatures sphériques, avec 4 bras, 4 jambes