Ne Doit On Tenir Pour Vrai Que Ce Qui Est Démontré

pouviez être maîtres de votre destin. Alors vint la lutte pour l’indépendance, dont vous célébrerez l’année prochaine le 50ème anniversaire. Ce fut une période de combats difficile et violents. Ils firent un martyr, Patrice Lumumba. Vous pensiez alors tenir les rênes de votre avenir. Et ce fut un régime baroque et autoritaire qui les prit. Il faut dire aussi qu’à la faveur, fût-ce pour un temps, d’une économie prospère, il forgea dans le cœur des Zaïrois la conviction qu’ils pouvaient s’élever vers les

sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre, peut n’être que faussement probante. Limites de la démonstration Tout d’abord une démonstration ne sera jamais suffisante pour établir une certitude de manière totalement incontestable. En effet, toute démonstration doit elle-même partir

indépendante des objets, nous sommes comme abandonnés dans un désert, et il se peut alors que tout le monde extérieur ne soit que le produit de notre imagination, comme l’est un rêve, et que nous soyons seuls à exister. C’est là une hypothèse désagréable; à vrai dire, bien qu’il ne puisse être absolument prouvé qu’elle est fausse, il n’y a pas non plus de raison valable pour qu’elle soit vraie. Dans le présent chapitre, nous devons examiner pourquoi il en est ainsi. 22) Avant de nous embarquer dans des

des activités humaines et à ce titre elles sont prises dans le devenir : multiplicité des cultes, des rites, des mythes, des croyances. • Il n’est pas sûr que l’idée de dieu soit essentielle pour définir la religion. Cf. le bouddhisme : il est vrai que l’on s’interroge pour savoir si c’est une religion, dans la mesure où Bouddha n’est pas un dieu mais un homme. Cependant, le bouddhisme entraîne, comme les autres religions, les religions patentées, toute une série de cultes et de rites, ainsi

de stèles épigraphiques). Les premiers documents écrits grecs remontent au 8e siècle. - L’historiographie : Remise en question de la place de l’écriture dans le monde grec par rapport au linéaire B : Mycéniens. J. Chadwick et M. Ventris ont démontré que le linéaire B était utilisé pour traduire des phonèmes. Par ailleurs, 2 courants historiographiques majeurs s’affrontent : certains considèrent que la civilisation grecque a apporté un plus avec l’écriture et d’autres pensent l’inverse. I

raison et non par la passion. Une action, une conduite sont dites raisonnables lorsqu’elles paraissent sensées c’est-à-dire conforme au jugement commun, au bon sens. Aux individus en tant qu’ils sont doués de raison. Croire, consiste à tenir quelque chose pour vrai sans preuve. On distingue ainsi généralement le savoir qui est fondé de la croyance qui ne l’est pas. Le terme croyance peut aussi se lier intrinsèquement à la notion de religion. Le philosophe latin Cicéron donnait une double étymologie

jugements auxquels on ne peut qu’accorder l’assentiment. Elle se reconnaît au fait que le jugement vrai n’as pas besoins d’être repris : « je n’ai rien a ajouter ». Tant que cette expression de complétude n’est pas atteinte, tant qu’on éprouve encore le besoin de préciser, de nuancer, ‘est que la vérité n’est pas encore atteinte. On peut donc être amenés à se demander si nous devrions tenir pour vrai que ce qui est scientifique ? Il existerait donc qu’une vérité scientifique ? Ou il y aurais des

représentation que nous en avons, si jamais nous ne pouvons partir des choses mais toujours de la pensée ? Ne sommes –nous pas surtout assurés de ne pas sortir de nos représentations , si cohérentes soient-elles ? Qu’est-ce qui nous garantit qu’en pensant le vrai on atteint le réel ? La découverte d’un tel critère ne nous imposerait-elle pas une régression sans fin ? Qu ‘est-ce qui nous garantirait que ce critère serait le bon et qu’il n’aurait pas besoin à son tour d’être assuré , « vérifié » ? Ne serait-il

d’un tiers. Cette notion recouvre deux actions, plus une troisième rajoutée par la doctrine : la gestion d’affaire, le payement de l’indu et l’enrichissement sans cause. L’indu correspond à ce qui n’est pas dû et que a été payé sans cause. On doit alors dans ce cas là procéder à une restitution ou à un remboursement : c’est une « répétition de l’indu ». En effet, il y’aura payement indu si la dette n’existait pas au moment du payement, ou si la dette existait lors du payement mais le titre

manière de ne pas vivre dans le faux. Idéalement, il serait bon pour l’humain de se rendre « maître et possesseur de la Nature » . Pour ce faire, il usera de la science, qui le poussera vers la perfection. D’autre part, sa conception même de la vérité démontre qu’il admet la progression actuelle de l’homme. En effet, il prétend l’existence d’un plan, où toutes les vérités sont inscrites, et sa définition du progrès de l’humanité consisterait à se rapprocher de ce plan divin. Il admet par la même occasion