Ne Desirons Nous Que Les Choses Qui Nous Semblent Bonnes

    les choses de leur point de vue.   11. Témoignez de la compassion aux autres (on en a tous grand besoin )   12. Traitez les gens avec respect, dignité, honnêteté, et un intérêt       sincère; en général, ils vous renverront les mêmes sentiments.   13. Mettez les autres au défi de mieux faire, ne les forcez jamais.   14. Attirez l'attention sur les erreurs des autres de manière indirecte       (n'allez pas le crier sur les toits)   15. Faites en sorte que les difficultés semblent faciles

basent sur un objet réel. En parlant de désirs, on parle aussi d’individus. Ainsi, Stendhal prouve qu’on peut prendre ses désirs pour des réalités au travers de la cristallisation. Ce procédé permet d’idéaliser, d’imaginer l’être aimé tel que nous le désirons et non tel qu’il est en lui attribuant des qualités qu’il n’a pas. Cela relève de l’égoïsme. […] Entendu dans son sens commun, l'expression de prendre ses désirs pour des réalités est souvent entendue comme une façon de penser répréhensible

perfection : celle de notre volonté et celle de notre raison. On pourrait penser que le conseil de notre raison est au contraire une limitation de notre liberté car dans ce cas sachant ce qui est vrai et juste, notre volonté sera contrainte d’opter pour le bon choix. C’est ainsi que raisonne Lafcadio, personnage des ‘Caves du Vatican’ d’André Gide. Il se dit que dans la vie nous avons toujours un motif pour faire ou ne pas faire telle chose et de ce fait notre choix n’est pas entièrement libre. Il faudrait

insatiable, qu’il est un éternel insatisfait. Le désir est le « cercle du manque », en effet, pour l’homme, le désir est manque, le manque est source de frustration et de souffrances ; tantôt nous désirons ce que nous n’avons pas et nous en souffrons, tantôt nous avons ce que dès lors nous ne désirons plus. Qu’est ce qu’être heureux ? Le bonheur est un état durable de bien être, de satisfaction plus ou moins intense, un contentement du corps, du cœur et de l’esprit ; c’est une fin, un idéal en

façon de vivre ni même la conséquence de plusieurs bonnes

contrôle des désirs.  Epictète, Manuel : « I. De toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions; en un mot, toutes nos actions. II. Celles qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités; en un mot, toutes les choses qui ne sont du nombre de nos actions. III. Les choses qui dépendent de nous sont libres par leur nature, rien

opposants à son régime tyrannique. Épictète se retire à Nicopolis d'Épire où il ouvre une école stoïcienne qui connaît un grand succès. Pendant plusieurs années, il enseigne sous la forme de discussions et de remises en question. Ses contemporains semblent avoir la plus grande estime pour la qualité de son enseignement. Selon Spartianus, il revient ensuite à Rome où il devient familier de l'empereur Hadrien, mais le fait est incertain. Avec Marc Aurèle, Epictète fut une des figures emblématiques du

conscience permet à l'homme de distinguer le bien du mal et de savoir ce qui est bon pour lui ou non. Dans son traité sur l'éducation Emile ou De l'éducation, le philosophe des Lumières Jean-Jacques Rousseau disait « quoique toutes nos idées nous viennent du dehors, les sentiments qui les apprécient sont au-dedans de nous, et c’est par eux seuls que nous connaissons la convenance ou disconvenance qui existe entre nous et les choses que nous devons respecter ou fuir ». Ainsi, ma conscience commande mes actes

vrai, les désirs instinctifs comme la faim etc sont acceptés de tous (heureusement d'ailleurs) mais en même temps on ne peut pas manger n'importe quoi/qui non plus. On ne peut pas satisfaire sa faim dès qu'elle apparait en mangeant n'importe quoi. [bon là je ne sais pas si vous avez remarqué mais je m'embrouille comme une grande!.......] *si on ne souhaite pas satisfaire tous ses désirs alors on serait vide, sans envies.                                                      alors on arrêterait de

faibles, permettent, lorsqu’on a quelque bon dessein, ou même, pour la sûreté du commerce, quelque dessein qui n’est qu’indifférent, qu’on fasse des vœux ou des contrats qui obligent à y persévérer mais à cause que je ne voyais au monde aucune chose qui demeurât toujours en même état, et que, pour mon particulier, je me promettais de perfectionner de plus en plus mes jugements, et non point de les rendre pires, j’eusse pensé commettre une grande faute contre le bon sens, si, pour ce que j’approuvais alors