Nature Culture Merleau Ponty

influencé par les autres ? Culture ? Société ? Peut-on s’en dégager ? ou bien est-on modelés, fabriqués par les autres ? Est-on sujet ou bien objet ? Acteur de son existence ? Faire des choix qui nous sont propres ? «  Suis-je un objet fabriqué ou un sujet au moins en partie et donc capable de se choisir ? » « Peut-on considérer l’homme comme un objet parmi d’autres ou bien doit-on considérer que l’homme a une spécificité qui le distingue des autres ? » NATURE & CULTURE I- Analyse des notions

: Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ? Bien lire et définir les termes du sujet : Il s’agit des hommes et non de l’individu, ce qui nous invite à nous interroger sur la notion d’espèce confrontée à d’autres êtres vivants. Les hommes, dans leur totalité ont des qualités communes. Ils constituent un genre à part et se distinguent des animaux. Des êtres à part suppose la particularité, une place spécifique au sein de la nature, voire une place privilégiée (c’est un sous entendu

MIMRAM 1999-2000 Table des matières 1 Divers déïsme : pose l’existence d’un D. créteur et guarant de la morale, de l’ordre social. Refuse les religions créées historiquement. antithéïsme : le mot de D. ne sert à rien ← ne représente rien. essence : nature, définition. concept : terme précisémt défini jusqu’à ce qu’on ne puisse plus le confondre avec un autre. notion : terme non défini clairement, ambigu, plurivoque. idée : idéal vers lequel nous voulons tendre ; repésentation d’un idéal. Kant : «concept

Quand nous disons "La Nature" nous évoquons un vaste ensemble d’êtres et de choses dont nous faisons nous-mêmes partie, mais qui pourrait exister sans nous, qui précéderait notre naissance et subsistera après notre mort. A un niveau élémentaire, la Nature révèle la présence d’un monde pré-humain : elle désigne ce qui existe indépendamment de toute intervention humaine, comme un ensemble de choses produit de manière autonome, et organisé selon un ordre précis. Dans cette Nature, nous ne sommes qu’une

important mais il n’est pas nécessaire à la construction de son avenir. Nous avons besoins de points de repère pour nous connaître dans le présent. L’avenir et déjà le présent ne peuvent être définis s’il n’existe pas de passé pour les définir. La nature de l’existence humaine est de se projeter dans l’avenir, chaque individu doit nécessairement tenir compte de son passé. Ce qu’il a vécu le détermine à faire un choix par rapport à un autre et lui fournit les moyens de parvenir à sa fin. Notre passé

Tout d’abord, on peut préciser que le « on » indéfini du sujet peut désigner un Homme dans sa singularité ou bien une collectivité. Le terme de « besoin » désigne une exigence nécessaire de l’Homme, conditionnée selon les points de vue tantôt par sa nature physiologique (définition stricte des besoins), tantôt par son environnement social, par son âme (définition large des besoins)… Qui plus est, définir la philosophie semble déjà relever de l’activité philosophique ; on peut cependant distinguer trois

l’image », Debray. Analyse le rapport entre l'homme et son image à travers différentes époques. o « Le récit est un piège », Martin, 1978. Analyse la manière dont les récits produisent des effets de pouvoir. Ces livres traitent du rapport entre culture et société, ils posent la question de la médiation. Ils permettront aussi de nous familiariser avec certaine une méthodologie. Introduction But du cours Apporter le mode de raisonnement de l'esthétique à la question de la communication

fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le célibataire • Un homme au moment de mourir (Ionesco, Le roi se meurt) • Le

et religieux, la nature a longtemps été présentée dichotomiquement en Europe, comme ce qui est autour de l'Homme, qui n'est pas lui, et qui est animé par des processus ou des forces qui lui échappent. À présent, avec l'éducation et l'accès aux connaissances, plus personne ne s'étonne que l'espèce humaine soit parmi d'autres dans la nature. La nature est, était et sera le milieu dans lequel l'homme vit, vivait et vivra. Les sciences et notamment l'écologie montrent que la nature (co-)évolue dans le

dynamisme propre : il faut le remuer, le secouer pour le sortir de son inertie, sans quoi il y resterait. [6]Selon toute vraisemblance, c’est-à-dire que la meilleure explication que l’on puisse donner de leur état est que... [7]Qui manque de culture, d’instruction, d’éducation. Il s’agit essentiellement d’une pauvreté du savoir. Alain attribue à cette pauvreté l’état de somnolence intellectuelle des esprits les plus inertes. Il ne met pas directement l’accent sur la qualité de l’éveil, qui semble