Naturalisme Liberté

du thème transcendantal permet de rejeter l'empirisme et le naturalisme qui considèrent que le sujet, l'homme, appartient au monde, à la nature. Elle permet donc de rejeter la thèse selon laquelle le monde ou la nature seraient d'abord, seraient ce qu'ils sont, et qu'ils seraient pensés ensuite. Husserl demande de suspendre l'adhésion naïve à la thèse selon lequel le monde est donné, matériellement donné. On suspend donc le naturalisme, l'évidence du donné, et on pose que ce qui est premier c'est

vont limiter la liberté des uns afin de s’assurer celle des autres et de la cohésion du groupe social dans son ensemble : « La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres ». C’est justement le droit qui va déterminer ces bornes posées à la liberté de chacun pour protéger celle des autres. C’est ici qu’apparait l’amphibologie (deux sens) du droit : le droit est à la fois celui qui limite la liberté de l’un et qui protège celle de l’autre. Il faut répartir la liberté. (Ex : on interdit

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. sommaire © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites

et ils ne peuvent pas s’assurer que toutes les règles sont respectées. On sanctionne mais si la masse de règles violées est importante alors la capacité de la sanction devient dérisoire. Le corps social s’essouffle car chaque règle posée est une liberté en moins . Nous sommes à une époque ou il y a une croissance forte et constante du nombre de règles, la masse de règles qui pèse sur nous ne cesse de s’accroitre. Or la masse de règles semble inévitable en raison de la complexité de notre société

observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : L’homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D’autres, comme les animaux, agissent par un discernement, mais qui n’est pas libre.

juridique. Le droit protège la liberté religieuse, la liberté de conscience et la liberté de culte. L’Article 1 de la constitution de 58 impose que la France assure l’Egalite devant la loi de tous les citoyens sans distinction de race de croyance et quelle respect toutes les croyances. Le droit peut parfois prêter son concourt pour faire respecter des croyances religieuses si les circonstances le justifie et que la croyance ne soit pas contraire aux droits et aux libertés fondamentales. Le changement

Dewey a élaboré une philosophie prônant l’unité entre théorie et pratique, unité dont il a donné l’exemple dans son propre travail d’intellectuel et de militant politique. Sa pensée était ancrée dans la conviction morale que démocratie veut dire liberté, et il a consacré sa vie à élaborer une argumentation philosophique pour étayer cette conviction et à militer pour sa concrétisation (Dewey, 1892, p. 8). Nulle part, l’attachement de Dewey à la démocratie et à l’intégration de la théorie à la pratique

s'appauvrir. Bien sûr, la démarche politique peut avoir une force indéniable de motivation et de mobilisation. Mais d'aucuns se demandent si elle ne devient pas magique, mythologique même, quand une majorité de citoyens ne savent pas maîtriser les libertés qu'ils ont déjà, les terrains où ils pourraient exercer une authentique responsabilité. D'où l'importance d'une philosophie critique plus juste. On a tout autant la politique de sa philosophie que la philosophie de sa politique, tout autant la

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue des écoles. Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser

chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 le sujet L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS conSciEncE Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble », « savoir rassemblé » (cum scientia). Au sens général, la conscience est