Nambikwara

d'organisation politique qui a réussit à s'imposer Etat n'a pas toujours existé, il existe société sans Etat où les taches politiques sont assurées par les individus non spécialisés. Claude Levy Strauss aboutit à ces conclusions lors d'une étude sur les Nambikwara: pas de compétition pour le pouvoir, inconvénient, le chef n'a pas de force armée ni bureaucratie, il agit seul. Pierre Calstres étudie les Guaranis dans son ouvrage « La société contre l'Etat »: Pas de société sans pouvoir et donc pas de société

pour la première fois Lévi-Strauss, en France à l’automne 1940, en lisant Catégories matrimoniales et relations de proximité dans la Chine ancienne de Marcel Granet. À partir de 1943, dans son article sur les nomenclatures de parenté des Indiens Nambikwara, Lévi-Strauss présente son entreprise dans ce domaine comme une reprise des questions que Lowie aurait été impuissant à simplifier ou à relier, tout en étant celui qui en avait fourni les explications les plus avancées : le problème de la prohibition

même chez les gens bien conservés la déchéance physique qu’elle entraine saute aux yeux. L’espèce humaine est celle où les changements dus aux années sont les plus spectaculaires, les animaux ne se métamorphosent pas. Lévi-Strauss : les Indiens Nambikwara n’ont qu’un mot pour dire « Jeune et beau » et un pour dire « vieux et laid » . Société impose à l’immense majorité des vieillards un niveau de vie si misérable que l’expression « vieux et pauvre » presque un pléonasme. Condamné à végéter dans la

autour de soi. Ainsi, les leaders d’un groupe ne sont pas comme on aurait tendance à l’imaginer les plus autoritaires, mais ceux qui inspirent à rire, qui apportent la joie et permettent par là d’oublier la monotonie quotidienne. En Amérique, cheules Nambikwara, le nom qui désigne le chef, Uilikandi signifie « celui qui unit ». Quel est le rapport ? Outre ses pouvoirs, le chef a également des obligations, il doit être généreux, bon danseur, mais aussi et surtout toujours prêt à divertir et à faire rire

quoi l'être humain a dominé, hélas, son environnement par son étonnant pouvoir d'adaptation. Il n'est pas certain que se protéger du froid ou du regard en emballant son corps soit naturel: être nu sur la plage est un plaisir sain. Les indiens Nambikwara connus par Lévi-Strauss vivent avec un pagne ou un étui pénien, donc le corps peu protégé - dans une jungle pleine de moustiques biréacteurs, d'araignées inoxydables et de végétation agressive; par contre ils arborent tatouages, peintures, attributs

comprendre et de démontrer ! » Il aurait bien sûr raison. Il en va Arte-filosofia – André Comte-Sponville : Quelles valeurs pour le XXI° siècle – Cannes 20.12.2003 de même dans les sciences humaines. Quand Lévi-Strauss étudie la culture des Nambikwaras, cette peuplade primitive d’Amazonie à l’intérieur de laquelle il a vécu et qu’il a beaucoup et fort bien étudiée, il ne se pose pas la question de sa valeur — ou s’il le fait, ce n’est plus en tant qu’ethnologue. Il peut bien préférer la démocratie

l'anthropologie par le biais de la philosophie. En 1935 il occupe une chaire de sociologie à São Paulo au Brésil. Il effectue dès 1936 de nombreuses expéditions ethnologiques auprès de différents sociétés : les Caduevo, les Bororo, les Tupi-kawahib et les Nambikwara ; ces expéditions sont de courtes durée et il ne parle pas la langue locale. Il rentre en France en 1938 en ayant déjà publié certains papiers. En 1941 il va enseigner aux États-Unis et devient conseiller culturel à l'ambassade à la fin des années

à la conquête du monde. 1.5 A quoi servait le terme ethnie ? Le terme ethnie servait à désigner les sociétés primitives. Il va rapidement se confondre avec un autre terme, celui de tribu. Aujourd’hui on parle d’ethnie Maasaï d’ethnie Nambikwara, ou même d’ethnie Pygmée. Alors que ce mot n’est pas utilisé lorsqu’il s’agit des Corses, des Basques, ou encore des Bretons, on préfère alors dire qu’ils constituent des peuples, voire des nations. Cela veut dire qu’à l’origine, c’est un terme

grandement contribué à susciter un nouvel essor de la recherche anthropologique et de l'ethnologie de terrain. Claude Lévi-Strauss est membre de l'Académie française depuis 1973. Principales œuvres : La vie familiale et sociale des indiens Nambikwara , Paris, Société des Américanistes,1948. Les structures élémentaires de la parenté, Paris, Presses universitaires de France, 1949. Introduction à l'œuvre de Marcel Mauss (in : Marcel Mauss, Sociologie et Anthropologie), Paris, Presse universitaire

du Mato Grosso. Rencontrera les Bororo et les Nambikwara. Les Bororo vont au fur et à mesure le diriger vers l'anthropologie : la philosophie n'est pas pratique, n'a pas de terrain : l'ethnologie permet de nourrir la réflexion philosophique. Sociétés à castes, où le village est circulaire : composé par deux demi-cercles, deux « moitiés » : les relations de parenté font qu'on ne peut épouser qu'une femme qui appartient à l'autre moitié. Les Nambikwara : ancienne population de guerriers qui est peu