Nait On Sorcier

Jacques Derrida qui joue du double sens du verbe « différer » - être dissemblable et remettre à plus tard - pour indiquer que la résolution de l’écart constaté dépend de la capacité de l’observateur à dépasser les apparences. Le métier de l’éducateur naît là, dans la capacité à différer son jugement avant de statuer sur l’inconnu. Ainsi, l’éducation est l’art qui conduit à surseoir à l’immédiateté et à renoncer à la violence des faits. A l’origine donc, et au sein de l’usine, mon père me montre, par

suivant le naturel de son père, il est toujours à la piste de ce qui est beau et bon ; il est brave, résolu, ardent, excellent chasseur, artisan de ruses toujours nouvelles, amateur de science, plein de ressources, passant sa vie à philosopher, habile sorcier, magicien et sophiste. Il n’est par nature ni immortel ni mortel ; mais dans la même journée, tantôt il est florissant et plein de vie, tant qu’il est dans l’abondance, tantôt il meurt, puis renaît, grâce au naturel qu’il tient de son père. Ce qu’il

humain ; jamais, avant cela, la constitution que nous venons de tracer en idée ne naîtra, dans la mesure où elle est réalisable, et ne verra la lumière du jour. » 5. Voir Platon, République, VIII,546 a, trad. É. Chambry : « [...] mais comme tout ce qui naît est sujet à la corruption, votre constitution non plus ne durera pas toujours, mais elle se dissoudra et voici comment. » Voir V. Goldschmidt, La Religion de Platon, Paris, 1949, p. 139 : « On ne saurait parler d'une évolution de la cité ou, du moins

faire des hommes doubles paraissant toujours rapporter tout aux autres, et ne rapportant jamais rien qu'à eux seuls. Or ces démonstrations, étant communes à tout le monde, n'abusent personne. Ce sont autant de soins perdus. De ces contradictions naît celle que nous éprouvons sans cesse en nous-mêmes. Entraînés par la nature et par les hommes dans des routes contraires, forcés de nous partager entre ces diverses impulsions, nous en suivons une composée qui ne nous mène ni à l'un ni à l'autre but

l’imagination ». « L’œuvre surgit dans son temps et de son temps, mais elle devient œuvre d’art par ce qui lui échappe ». André Malraux. « L’œuvre d’art n’est pas le reflet, l’image du monde ; mais elle est à l’image du monde ». Eugène Ionesco. « L’œuvre d’art naît du renoncement de l’intelligence à raisonner le concret ». Albert Camus, « Le mythe de Sisyphe ». « Les intentions d’un artiste, comme les explications du spectateur, sont toujours de fausses clés. Elles n’abordent qu’un côté d’une œuvre, elles n’entament

Homère, ces gens-là ! Ces diacres ! ces bedeaux dont le groin renifle ! Crânes d’où sort la nuit, pattes d’où sort la gifle, Vieux dadais à l’air rogue, au sourcil triomphant, Qui ne savent pas même épeler un enfant ! Ils ignorent comment l’âme naît et veut croître. Cela vous a Laharpe et Nonotte pour cloître ! Ils en sont à l’A, B, C, D, du cœur humain ; Ils sont l’horrible Hier qui veut tuer Demain ; Ils offrent à l’aiglon leurs règles d’écrevisses. Et puis ces noirs tessons ont une odeur

ces gens-là ! Ces diacres ! ces bedeaux dont le groin renifle ! Crânes d’où sort la nuit, pattes d’où sort la gifle, – 45 – Vieux dadais à l’air rogue, au sourcil triomphant, Qui ne savent pas même épeler un enfant ! Ils ignorent comment l’âme naît et veut croître. Cela vous a Laharpe et Nonotte pour cloître ! Ils en sont à l’A, B, C, D, du cœur humain ; Ils sont l’horrible Hier qui veut tuer Demain ; Ils offrent à l’aiglon leurs règles d’écrevisses. Et puis ces noirs tessons ont une odeur de

: « (Le) Ciel (vaut) 1 ; (la) Terre (vaut) 2 ; l’Homme (vaut) 3 ; 3 (fois) 3 (font) 9 ; 9 (fois) 9 (font) 81 [= (octante et) 1] ; 1 régit le Soleil ; le nombre du Soleil est [1 (dizaine) =] 10 ; le Soleil régit l’Homme ; c’est pourquoi (tout) homme naît au 10e mois (de la gestation) (234). » Et le sage poursuivait, nous apprenant [car 9 x 8 font (septante et) 2] que le cheval, régi par la Lune qui vaut 2, a besoin — il y a [2 (+ une dizaine) =] 12 lunaisons (235) — de 12 mois de gestation. • 128 Puis

« ravage[283]. » La métaphore traditionnelle de l’automne est renouvelée par la métaphore filée du jardin. La représentation antithétique se réalise dans le contraste (Une charogne) et l’opposition entre le paysage dépeint et l’âme du poète ; elle naît encore dans la contradiction (Avec ses vêtements ondoyants nacrés). L’antithèse intervient dans la représentation de toutes les saisons et formes de lumières. L’ambivalence est plus limitée. 2. 1. 2.

la magie. Car c’était bien de magie qu’il s’agissait. - 161 - Aucun autre mot ne permettait d’expliquer ce qui s’était passé. L’éclair bleu, l’explosion, l’onde de choc… Impossible de le nier ; il les avait vus ! Il était devenu magicien ou sorcier, d’une manière qui lui échappait. Comment réutiliser ses nouveaux pouvoirs ? Il ignorait leur étendue, leurs limites et leurs dangers. « D’où me vient cette capacité ? se demandait-il. La magie était-elle le lot commun des Dragonniers ? Si tel