Naissance Du Régime Nazi

Socialisme et mouvement ouvrier en Allemagne depuis 1875 Socialisme et mouvement ouvrier dans l’Empire Allemand – 1875/1918. La naissance de la sociale démocratie Allemande. 1875 : Congrès de Gotha – fusion de l’Association Générale des travailleurs Allemand (F. Lassalle, parti réformiste, pour l’intervention de l’état) et du parti Social Démocrate des travailleurs (W. Lifbknecht et A. Bebel, influé par le Marxisme et + révolutionnaire). Création du parti Ouvrier Socialiste d’Allemagne qui

publicité pour une radio , la radio étant un moyen de diffuser sa propagande. On remarque sur cette affiche que le peuple allemand est comme réuni tout au tour de l'immense poste de radio qui diffuse uniquement l'onde allemande (surtout l'onde du parti nazi) car ce récepteur est « incapable de recevoir les émissions étrangères » donc il y a ici de la censure car il est impossible pour les acheteur de ce poste de radio de capter d'autres émissions étrangères, Hitler commence donc ici un endoctrinement

Allemagne qui a connu de grands changements politiques au cours du XXe siècle ? Nous verrons dans un premier temps la naissance et affirmation du socialisme et du mouvement ouvrier (1875-1918), puis nous verrons qu'il y a eu une division suivie de l'anéantissement du parti (1919-1945). La croissance industrielle aboutit à la formation d’une classe ouvrière et malgré l’opposition du régime, le mouvement ouvrier s’organise et devient un acteur important de la vie politique allemande à la veille de la

statue fut découpée en 65 morceaux et amenée à Paris par 28 véhicules. L’œuvre était face au bâtiment allemand qui, lui le dominait par l'aigle nazi (encore une oeuvre de propagande). Les Allemands ont attendu que le bâtiment soviétique soit finalisé pour terminer le leur. Ils ont ajouté au dernier moment environ 10 mètres de plus pour que l'aigle nazi domine la sculpture soviétique . L’exposition terminée, la sculpture fut transportée à Moscou et placée sur un socle devant le musée du centre

Dictateur : 1.1Présention de l’œuvre : Le Dictateur, de son titre original The Great Dictator est un film américain de Charlie Chaplin en noir et blanc et sonorisé, sortit le 15 octobre 1940 aux États-Unis, à New York. C'est une satire du régime totalitaire nazi et particulièrement de son dictateur ! Ce film est une comédie qui dure 2h05. C'est le premier vrai long métrage parlant de Charlie Chaplin qui comme c'est le cas dans « le Dictateur » était à la fois acteur, producteur, réalisateur, scénariste

celle qui va d’Aristote à Montesquieu et Tocqueville, pour déterminer l’essence propre d’un régime qu’elle considère comme totalement inédit et sans précédent : le totalitarisme. Les Origines du totalitarisme et plus particulièrement Le système totalitaire, le tome sur lequel se porte notre étude, constituent à la fois une illustration et une préfiguration des thèses de l’auteur. Elle y analyse le régime stalinien en URSS de 1945 à 1953 et le nazisme en Allemagne de 1929 à 1941 car, selon elle, ils

milieu bourgeois, Paul Sartre se démarque comme étant un philosophe, littérateur et militant de gauche. Il devient populaire En France et il utilise ses œuvres littéraires pour retransmettre ses idées philosophiques. Suite au décès de sa mère à sa naissance et au décès de son père, il devient orphelin à l’âge de deux ans. Il fera ses études à l’école normale supérieure et sera reçu agrégé de philosophie en 1928. Lois antisémites, travail obligatoire, déportations, censure

durant ces années troublées lui vaudront par la suite de la méfiance voire de l'hostilité, surtout à l'étranger. Probablement son erreur aura été de demeurer uniquement dans un rôle de compositeur et de ne pas prendre une position plus tranchée face au régime totalitaire de l'époque. Néanmoins en étudiant de plus près le livret de « Carmina Burana » on remarque des textes qu'il fallait oser présenter en pleine période fasciste : « Sur le siège de la Fortune, j'étais assis en haut, des fleurs bariolées

milliers d’individus et de calculer leur mort sans que personne ne réagisse ? Comment a-t-il été possible d’arriver à un tel point de négation de l’autre ? Entre 1939 et 1945, plus de 1,5 millions d’enfants sont morts dans le système concentrationnaire nazi, gazés, morts de faim, d’épuisement, de maladie, de coups. Cette situation montre le système dans l’intégralité de son horreur, horreur travaillée et organisée ; tout d’abord, par l’organisation de la déportation : qui déporter, pourquoi et comment 

des États-nations modernes et l’émancipation des Juifs. Selon elle, l’assimilation des Juifs a exigé d’eux qu’ils soient « exceptionnels » : la fin de siècle a transformé le judaïsme, religion et nationalité, à caractères collectifs, en judéité, à caractère de naissance, personnel. Pour l’homme du Moyen Âge, le judaïsme était un crime – à punir – alors que pour l’homme du début duxxe siècle, la judéité est un vice – à exterminer. Cela préfigure l’antisémitisme et la Shoah. Arendt conclut son livre par une analyse