Naissance De Narcisse

Questionnaire Les CaractèresV. « De la société et de la Conversation » 1. Une maxime (=morale) est une formule brève et efficace dans sa formation, exprimant une réflexion morale ou une règle de conduite (Glossaire page 254) Paradoxe 13-44 : « Vous le croyez votre dupe ; s’il feint de l’être qui est plus dupe de lui ou de vous ? » (58) Constat virulent : « La moquerie est souvent indigence d’esprit. » (57) Sarcasme =

l'eau du fleuve ou le vent du désert, nos jours s'enfuient. Deux jours, cependant, me laissent indifférent : celui qui est parti hier et celui qui arrivera demain. XXI Quand suis-je né ? Quand mourrai-je ? Aucun homme ne peut évoquer le jour de sa naissance et désigner celui de sa mort. Viens, ma souple bien-aimée ! Je veux demander à l'ivresse de me faire oublier que nous ne saurons jamais. XXII Khayyâm, qui cousait les tentes de la Sagesse, tomba dans le brasier de la Douleur et fut réduit en cendre

proclamer, un défaut moral ; on éprouve encore le besoin de répéter que pauvreté n’est pas vice ; elle ne laisse pas d’être un vice inavoué dans la mesure où la fortune, au même titre que la noblesse, est respectée comme une valeur que seule la naissance devrait donner. Pour épouser Dorante, Araminte doit donc vaincre une sorte de pudeur sociale. C’est à quoi les artifices de Dubois vont l’aider. L’obstacle à surmonter n’est pas objectivement réel, à la manière d’un fait ; il est de l’ordre du

créanciers, elle avait pour habitude d'emprunter diverses identités (en 1864, elle se faisait appeler "Mademoiselle Prosper"). En réalité, elle se serait appelée "Jeanne Lemer"48. Dans une lettre testamentaire adressée le 30 juin 1845 à son notaire, Narcisse Ancelle, où il annonce son intention de se tuer, Baudelaire affirme : « Je donne et lègue tout ce que je possède à Mlle Lemer […] Moi, je n'ai que Jeanne Lemer. Je n'ai trouvé de repos qu'en elle […] »49. Plus tard, Baudelaire payera même la pension

diverses. Il est intéressant de noter quels ont pu être ces changements pour mieux saisir la genèse de chaque pièce. Dans Britannicus, il commence par rallonger la vie du héros éponyme ainsi que celle de son gouverneUr : « On le fait vivre, lui et Narcisse, deux ans de plus qu'ils n'ont vécu2». Le personnage de Junie pose également quelques problèmes. Là encore, Racine remet les choses dans leur contexte puisqu'il ne s'agit pas d'une invention mais d'un emprunt à Sénèque. Il en profite au passage pour

larmes par un caractére intime, elles seraient l'une et l'autre la matiére du désespoir»4• Les éléments antithétiques ou au moins ambivalents foisonnent tout au long du polme: le mirioir est en rapport avec la coquetterie de la jeunesse —mythe de Narcisse—, mais en méme temps le miroir est un élément liquide et inquétant. Le miroir évoque aussi Orphée, le héros musicien qui lors de son passage vers la mort, raméne Eurydice. Orphée, comme l'arlequin pourra décrocher une étoile. Ils pourront tous donner

les créanciers, elle avait pour habitude d'emprunter diverses identités (en 1864, elle se faisait appeler Mlle Prosper). Elle s'appelait en réalité Jeanne Lemer43. Dans une lettre du 30 juin 1845, une lettre testamentaire adressée à son notaire, Narcisse Ancelle, annonçant son intention de se tuer, Baudelaire mentionne : « Je donne et lègue tout ce que je possède à Mlle Lemer [...] Moi, je n'ai que Jeanne Lemer. Je n'ai trouvé de repos qu'en elle [...] »44. Baudelaire paya sa pension à l'hospice

ambitieuse et affamée de pouvoir a résolu de marier Junie à Britannicus, fils de l’empereur Claude, son premier mari, et frère adoptif de Néron, dans le but de se concilier l’affection de ce jeune prince et de s’en servir au besoin contre Néron. Narcisse, gouverneur de Britannicus et en même temps confident et favori de Néron, précipite son jeune élève à sa porte ; tandis qu’il l’engage, d’une part, à unir ses intérêts à ceux d’Agrippine, il le trahit, d’une autre, en dénonçant à Néron les projets

photographie d’objet divers, dont certains objets d’art : masques ou statues… : comme autant de traces d’une disparition — rien moins que celle de la réalité objective — au profit de la seule subjectivité délirante et souvent aveugle… : voici les miroirs du Narcisse. S’il semble nous les tendre, c’est parce qu’il a peur de s’y voir et d’y lire un autre que celui qu’il rêve, qu’il ne cesse d’attendre, sachant confusément déjà que c’est en vain, sinon à quoi bon cette mascarade onaniste ? On repère clairement

guérir, le sort officieux Présentait partout à ses yeux Les conseillers muets dont se servent nos dames: Miroirs dans les logis, miroirs chez les marchands, Miroirs aux poches des galands, Miroirs aux ceintures des femmes. Que fait notre Narcisse? Il se va confiner Aux lieux les plus cachés qu'il peut s'imaginer, N'osant plus des miroirs éprouver l'aventure. Mais un canal, formé par une source pure, Se trouve en ces lieux écartés: Il s'y voit, il se fâche, et ses yeux irrités